zt《战争指导》中所阐述的马克思主义 [这个贴子最后由阿修比在 2003/01/18 01:07pm 第 1 次编辑] 《战争指导》中所阐述的马克思主义 在富勒的《战争指导》一书中,关于马克思主义的看法是很有意思的;现在摘录几段评论: “马克思又划分了五种经济生产形态......第三种是封建社会形态,封建主控制着大部分生产工具......” ——这一点是极为错误的,因为封建秩序是军事性的而不是经济性的。就历史来说,认为它采纳上一形态中最好的生产工具是荒谬的;它的对立面不是资本主义,而是火药。古代社会(马克思理论中的奴隶社会)的对立面(如果确实有的话)是蛮族的入侵,他们的“生产力”就是征服和抢劫。 “在这种社会中,无产阶级将会获得生产工具,而在否定了资本主义制度的固有矛盾,即富人越来越富,穷人越来越穷的矛盾之后,生产就能达到全速的发展。” ——自1848年以来,所发生的情况是与之相反的。 “我们可以看到,世界力量的形成是阶级的冲突,它最终必然会引出无产阶级的专政。但是,只有当社会主义转变为共产主义后,一个无阶级,无国家的社会才能确立起来。然而正如R.N.卡鲁.亨特所指出的:马克思不曾证明“劳动者在事实上是适应指派给他的工作的;他也不曾想到,对资本主义的否定会产生出一个完全新的阶级,这个阶级,严格说来,既不是资产阶级,也不是无产阶级。这样就污染了追随他的知识分子,即马克思主义的知识分子辨证法,并且使他们认为,无产阶级的质量最好,并且只限于他们自己。” ——事实上,资产阶级和无产阶级作为辨证法矛盾的两个方面,两方中的任何一方都是以对方的存在为前提;没有资产阶级,也就没有所谓的无产阶级;消灭了资产阶级,无产阶级也就失去了它在这种特定的矛盾对立统一中的具体内涵,我认为。 “V.L.波林曾说:“把无产阶级组织成为统治阶级,是一种不负责任的说法,是马克思主义的信口开河,......这种幻想中没有一点现实性。”无产阶级不仅在任何国家中都是少数的阶级,这就是说,作为统治阶级,它要强迫大多数人贯彻执行它的意志,也包括少数资本家在内。而且它的每个成员,也象其他阶级一样,都受到人性的支配。自从人之所以为人以来,人类的历史就一直受到这种本能的支配。” ——我认为,作者的这种说法似乎不太确切,事实上,无产阶级,并不是指没有自己私有财产的阶级,而是不掌握生产资料(资产)的阶级;在所谓的“资本主义社会”,确实是少数人掌握着生产资料,普通劳动者财产的增加并不能改变这种实质。 关于共产主义,“共产主义是一种宗教,虽然它是无神论的,但意义上却一样。它有一种“固定的思想”。大多数俄国人认为,这一信念是不能批评的。此外,在共产主义的和平攻势中,有一点具有世界性的意义。但它几乎是普遍的被人们忽视了,这一点,就是向西方的许多基督教社会主义者求助。“虽然布尔什维主义是无神论的,但它是基督教的异端。” 它是一种国际性的,全世界性的信仰。它追求一种理想的“乐园”,在这个乐园中,不存在争吵,因为大家共同享有财产,也就没有什么值得争吵的了。” ——马克思忽视了人类的斗争不仅是物质,而且还有思想这一特点。如果整个世界都变成共产党的天下,那么共产党内部也将会出现许多宗派,彼此争战不休。这和基督教的情形是一样的。在列宁的时代,对于马克思学说的正确解释的争论,一直是激烈而不断的。斯大林把所有与他意见不同的人都消灭掉了,其中几乎包括列宁所有的老部下。 “奥斯卡.利维说过:至少有一位俄国人没有忽视布尔什维克和基督教的联系。那就是苏俄的第一任教育部长鲁拉恰尔斯基先生。他在革命初期就讲过这样一句令人回味的话:耶稣基督,如果他还能回到地球上的话,他会立即加入共产党的。” 关于马克思主义和纳粹主义的对立,“俄国革命是以列宁和斯大林所解释的马克思主义为基础的;德国革命则是以希特勒在国家社会主义党中所提出的教条为根据。二者都是极权主义,包括了战争的所有形式。它们在战争中的目标,不仅是以武力强迫自己的对手接受他们所不愿意接受的政策,而且还要在思想上,经济上和社会上改变对手的民族结构。这就意味着下一次战争将是各种思想的斗争。有民主思想和马克思主义思想,纳粹主义思想的斗争,当然也有战斗部队之间的战争。” “由于这些对立的思想,产生了三种不同的战争观念:民主思想是要解放被奴役的人民,或防止他们被奴役;纳粹主义思想是要从种族和地理两方面来扩张第三帝国;苏联的马克思主义思想是想通过阶级斗争的手段来促进世界革命。对于民主国家来说,和平本身是一种目的,即停止战争;对国家社会主义者来说,和平则是孕育战争的时机;而对于俄国的马克思主义者来说,和平是战争的另一种形式。......俄国的战争观念是包罗万象的,因为它的思想是全球性的,它的战争是连续性的,因此对民主国家的危害更大。” 注:本书写于20世纪60年代。 |