[转贴]《古兰经》的一些条文 关于叛教（仅仅放弃信仰，不再继续相信，在伊斯兰亦被视为叛教） 他们与真主缔约之後，并断绝真主命人联络的，且在地方上作恶；这等人，确是亏折的。（2－27） 不信道而且否认我的迹象的人，是火狱的居民，他们将永居其中。”（2－39） 信道之后，又复不信，且变本加厉的人，他们的忏悔绝不被接受。这等人确是迷误的。在世时没有信道，临死时仍不信道的人，即使以满地的黄金赎罪，也不被接受，这等人将受痛苦的刑罚，他们绝没有任何援助者。（3－90，91） 他们希望你们象他们那样不信道，而你们与他们同为一党。故你们不可以他们为盟友，直到他们为主道而迁移。如果他们违背正道，那末，你们在那里发现他们，就在那里捕杀他们；你们不要以他们为盟友，也不要以他们为援助者，（4－89） 你们不要托辞；你们信道之后确已不信了，如果我饶恕你们中的一伙人，我将要惩治你们中的另一伙人，因为他们是犯罪的人。（9－66） 他们以真主盟誓，说他们没说什么，其实，他们确已说过不信道的话，而且他们在表示信奉伊斯兰教之后，又不信了，他们确已图谋不轨，但未得逞。他们非难，只因真主及其使者以其恩惠使他们富足。如果他们悔过，那对他们是更有益的；如果他们背弃，真主就要在今世和后世使他们遭受痛苦的刑罚，他们在大地上没有任何保护者，也没有任何援助者（9－74） 认清正道，然后叛道者，恶魔怂恿他们，并宽慰他们。那是因为他们曾对那些厌恶真主所降示的迹象者说：“对于一部分的事情，我们将顺从你们。”真主知道他们的隐情。（47－25，26） 卷9书83条17： Abdullah述： 安拉使者曰：“任何穆斯林供认誓言除了安拉之外别的无可崇拜以及我是它的使者，那他们的血将不被流弃，除非1）为Qisas而谋杀，2）已婚之人犯下违法的性交接，3）脱离伊斯兰（叛教）信仰和穆斯林（身份）。” Bukhari卷4书54条445： Abu Dhar述： 先知云：“Gabriel告诉我说，‘在你的任何信徒当中，只要除了安拉之外别无其他信仰者，就能升入天堂（或言不会坠入火狱）。’”先知接着问：“就算他犯了违法之性交接（指性行为）或偷窃？”它回答：“就算如此。” Sahih Bukhari 4.260 Ikrima述： 阿里火烧一些人（虚伪者）而这件事传到Ibn ‘Abbas那儿，他说：“如果换成是我，我不会烧他们。正如先知所言，不要代真主施以刑罚（火刑）。无疑地，我会把他们杀死，正如先知所言，任何人（穆斯林）抛弃他的宗教，那就把他杀了。” Sahih Bukhari卷9书84条57： ‘Ikrima述： 一些Zanadiqa（无神信仰者）被带到阿里跟前，他把他们烧死。传言到Ibn ‘Abbas那儿，他说：“换成是我，我将不会焚烧他们，正如安拉使者所禁止的，‘不要用真主之刑罚（火）加以惩罚任何人。’我反而会按照安拉使者所言把他们杀死。因使者说：‘谁由伊斯兰改信他教，就把他杀了。’” 也请参阅以下的伊斯兰网站，就可证明：  http://thetruereligion.org/apostatepunish.htm
关于不信道者（指非穆斯林） 你们在那里发现他们，就在那里杀戮他们 … ；（2－191） 你们当反抗他们，直到迫害 （伊斯兰指的迫害是当对方坚持不信道，并要穆斯林放弃追随穆罕默德的信仰）消除，而宗教专为真主 … ；（2－193） 战争已成为你们的定制，而战争是你们所厌恶的。也许你们厌恶某件事，而那件事对你们是有益的；… （2－216） 信道的人，不可舍同教而以外教为盟友；谁犯此禁令，谁不得真主的保佑，除非你们对他们有所畏惧（而假意应酬）。（3-28） 真主必不赦宥以物配主（拜偶像的宗教）的罪恶，他为自己所意欲的人而赦宥比这差一等的罪过。谁以物配主，谁已犯大罪了。（4－48） 你当为主道而抗战 （阿拉伯文原文指战斗，而不是汉译本的仅抗战之意），你只负你自己的行为的责任，你当鼓励信士们努力抗战（亦指战斗），也许真主阻止不信道者的战斗。真主的权力是更强大的，他的刑罚是更严厉的。（4－84） … 真主绝不让不信道者对信道的人有任何途径（指战胜）。（4－141） 敌对真主和使者，而且扰乱地方的人，他们的报酬，只是处以死刑，或钉死在十字架上，或把手脚交互著割去，或驱逐出境。这是他们在今世所受的凌辱；他们在后世，将受重大的刑罚。（5－33） … 我要把恐怖投在不信道的人的心中。”故你们当斩他们的首级，断他们的指头。（8－12） 信道的人们啊！当你们遇著不信道的人向你们进攻的时候，你们不要以背向敌。除非因为转移阵地，或加入友军，在那日，谁以背向敌，谁要受真主的谴怒，他们的归宿是火狱，那归宿真恶劣。（8－15，16） 你们没有杀戮他们，而是真主杀戮了他们；当你射击的时候，其实你并没有射击，而是真主射击了。（他这样做）原为要把从自己发出的嘉惠赏赐信道的人们。真主确是全聪的，确是全知的。（8－17） 你们应当为他们而准备你们所能准备的武力和战马，你们借此威胁真主的敌人和你们的敌人，以及他们以外的别的敌人，你们不认识那些敌人，真主却认识他们。凡你们为主道而花费的，无论是什么，都将得到完全的报酬，你们不会吃亏。（8－60） 先知啊！你应当鼓励信士们奋勇抗战（阿拉伯文指战斗），如果你们中有二十个坚忍的人，就能战胜二百个敌人；如果你们中有一百个人，就能战胜一千个不信道的人；因为不信道者是不精明的民众。（8－65） 当禁月逝去的时候，你们在哪里发现以物配主者，就在那里杀戮他们，俘虏他们，围攻他们，在各个要隘侦候他们。… （9－5） （这是）从真主及其使者在大朝之日传示众人的通告：真主及其使者对于以物配主者是无干的。如果你们悔过，那对于你们是更好的，如果你们背离，那末，须知你们不能逃避真主的谴责。你以痛苦的刑罚向不信道者报喜吧。（9－3） 你们应当讨伐他们，真主要借你们的手来惩治他们，凌辱他们，并相助你们制服他们，以安慰信道的民众，（9－14） 信道的人们啊！你们不要以自己的父兄为保护人，如果他们弃正信而取迷信（指不信）的话。你们中谁以他们为保护人，谁是不义者。（9－23） 信道的人们啊！以物配主者只是污秽，故从今年起不准他们临近禁寺（即清真寺）；（9－28） 当抵抗不信真主和末日，不遵真主及其使者的戒律，不奉真教的人，即曾受天经的人（指犹太教徒和基督教徒），你们要与他们战斗，直到他们依照自己的能力，规规矩矩地交纳丁税。（9－29） 如果你们不出征（圣战），真主就要痛惩你们，并以别的民众代替你们，你们一点也不能伤害他。真主对于万事是全能的。（9－39） 先知啊！你当对不信道者和伪信者战斗并严厉地对待他们，他们的归宿是火狱，那归宿真恶劣！（9－73） 真主确已用乐园换取信士们的生命和财产。他们为真主而战斗；他们或杀敌致果，或杀身成仁。那是真实的应许，记录在《讨拉特》、《引支勒》和《古兰经》中。谁比真主更能践约呢？你们要为自己所缔结的契约而高兴。那正是伟大的成功。（9－111） 信道的人们啊！你们要讨伐邻近你们的不信道者，使他们感觉到你们的严厉。你们知道，真主是和克己者在一起的。（9－123） 他傲慢地走开，以便诱人叛离真主的大道。他在今世要受凌辱，复活日我要使他尝试烧灼的刑罚。（22－9） 这两派是相争的，他们进行他们关于他们的主的争论。不信者已经有为他们而裁制的火衣了，沸水将倾注在他们的头上，他们的内脏和皮肤将被沸水所溶化，他们将享受铁鞭的抽打。他们每因愁闷而逃出火狱，都被拦回去。你们尝试烧灼的刑罚吧！（22－19，20，21，22） 所以你不要顺从不信道者，你应当借此《古兰经》而与他们努力奋斗。（25－52） 他们只祈祷真主，不祈祷别的神灵；他们不违背真主的禁令而杀人， 除非由于偿命；他们也不通奸。谁犯此类（罪恶），谁遭惩罚；（25－68） 你们应当集合不义者和他们的伴侣，以及他们舍真主而崇拜的，然后指示他们火狱的道路，（37－22，23） 你们在战场上遇到不信道者的时候，应当斩杀他们，你们既战胜他们，就应当俘虏他们；以后或释放他们，或准许他们赎身，直到战争放下他的重担。… 为主道而阵亡者，真主绝不枉费他们的善功，（47－4） 不信真主和使者的人，我确已为他们这等不信者预设火狱了。（48-13） 穆罕默德是真主的使者，在他左右的人，对外道是庄严 （阿拉伯文意指态度更顽强的）的，对教胞是慈祥的。… （48－29） “你们捉住他，给他带上枷锁，然后把他投在烈火里，然后把他穿在一条七十臂长的链子上。”他生前确是不信仰尊大的真主，不勉励人账济贪民故今日他在这里没有一个亲戚。除脓汁外，他没有食物。只有迷误的人们才吃脓汁。；（69-30至37） Sahih Bukhari卷1书3条111： Ash-Sha’bi述： Abu Juhaifa说，“我问Ali曰，‘您还有什么书（指除《古兰经》外还有什么是神对先知所启示的）吗？’Ali答道，‘没了，除了安拉之书或（安拉）已降赐给穆斯林的理解之力或（我）这张纸（所写）外。’”Abu Juhaifa说：“我问道，‘这纸上（写的）什么来着？’Ali答，这是关于Diyya（杀人者对受害亲属所支付的补偿（血钱）），和为了从敌人手中争取释放俘虏而支付的赎金以及明定穆斯林不会因杀死（不信道者）而在Qisas（惩罚之平等）下被杀的法律。 Sunan Abu-Dawud 书38，第4348条： （参见 http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/abudawud/038.sat.html） Abdullah Ibn Abbas述： 有一位瞎子他的奴隶母亲时常辱骂先知和贬损他。他禁止她但她并没有停止。他诉责她但她仍然没放弃其恶习。一天晚上她又开始中伤先知和辱骂他，他（瞎子）拿起匕首，指向她的肚皮并压下去，就把她杀了。在她双腿间现出了满是鲜血的婴孩。隔日清晨，先知被通报了此事。 他召集众人说道：我誓以安拉之命并授予犯此事的这个人站立起来的权利。此人发抖地在众人中站起来。 他在先知面前坐下说道：安拉的使者呀！我是她的主人，她经常辱骂和贬损您。我禁止她但她并没停下来，我谴责她但她没有放弃恶习。她给了我两个如珠宝般的儿子，而她是我的伴。昨晚她又开始辱骂和贬损您，故我拿起匕首，指向她的肚皮压了过去直至杀死她。就此，先知言道：众人可做证，她所流的血（之死）不能被偿以报复。
Ali Ibn Abi Talib遇到了一位叫’Umru的男人并告诉他，“我真实地邀请你来伊斯兰教。”‘Umru答说，“我不需要它。”Ali接着说：“那我要向你开战。”（穆罕默德就是以这种策略来对待拒绝他的邀请的人们）‘Umru回应道：“为了什么？我的侄儿呀！为了神，我不愿杀你。”Ali说：“但是，为了真主，我喜于杀你。”（ibn Hisham, “先知的传记”，第3部分。113页；亦参读Al Road Al Anf 第3部分263页）。
宗教信仰自由 舍伊斯教寻求别的宗教的人，他所寻求的宗教，绝不被接受，他在后世，是亏折的。（3－85） 你们要与他们战斗，直到迫害消除，一切宗教全为真主；… （8－39）
关于女性 你们的妻子好比是你们的田地，你们可以随意耕种。你们当预先为自己而行善。你们当敬畏真主，当知道你们将与他相会。你当向信士们报喜。（2－223） … 她们应享合理的权利，也应尽合理的义务；男人的权利，比她们高一级。真主是万能的，是至睿的。（2－228） 如果他休了她，那末，她以後不可以做他的妻子，直到她嫁给其他的男人。如果後夫又休了她，那末，她再嫁前夫，…（2－230） … 你们当从你们的男人中邀请两个人作证；如果没有两个男人，那末，从你们所认可的证人中请一个男人和两个女人作证。这个女人遗忘的时候，那个女人可以提醒她。… （2－282） 如果你们恐怕不能公平对待孤儿，那末，你们可以择你们爱悦的女人， 各娶两妻、三妻、四妻；如果你们恐怕不能公平地待遇她们，那末，你们只可以各娶一妻，或以你们的女奴为满足。这是更近于公平的。（4－3） 真主为你们的子女而命令你们。一个男子，得两个女子的分子。…（4－11，12） （他又严禁你们娶）有丈夫的妇女，但你们所管辖（原阿拉伯文指右手占有的，即包括通过战争占领的）妇女除外；真主以此为你们的定制。除此以外，一切妇女，对于你们是合法的，… （4－24） 男人是维护（原阿拉伯文指支配）妇女的，因为真主使他们比她们更优越，又因为他们所费的财产。贤淑的女子是服从的，是借真主的保佑而保守隐微的。你们怕她们执拗的妇女，你们可以劝戒她们，可以和她们同床异被，可以打她们。如果她们服从你们，那末，你们不要再想法欺负她们。真主确是至尊的，确是至大的。（4－34） 不信么世的人们，的确以女性的名称称呼天神们。（即伊斯兰教连女性名称也蔑视）（53－27） 真主以努哈的妻子和鲁特的妻子，为不信道的人们的殷鉴，她们俩曾在我的两个行善的仆人之下，而她们俩不忠於自己的丈夫，她们俩的丈夫，未能为她们俩抵御真主的一点刑罚。或者将说：“你们俩与众人同入火狱吧！” （66－10） 卷7书62第33条： Usama bin Zaid述： 先知说：“在我之后，没对男人留下任何比女人更有害的苦恼。” 卷7书62第31条： Ibn ‘Umar述： 恶兆在先知面前被提及，先知云：“如果那里有恶兆存在，那就是在屋宅里头，女人和马匹。” 卷7书62第122条： Abu Huraira述： 先知云：“如果一女子于晚间离弃她丈夫的卧床（指拒绝同床睡觉），那天使们将诅咒她直至她回来（丈夫身边）。” 卷4书54第460条： Abu Huraira述： 安拉使者言：“如果一丈夫召唤其妻子到卧床上来（指欲行房）而她拒绝并致使他愤怒中渡过睡眠，那天使们将诅咒她直至清晨。” 卷2书18第161条： ‘Abdullah bin Abbas述： 在先知生前发生了日食。安拉使者向日食祈祷并站立良久，相等于背诵Surat-al-Baqara所花的时间。然后他弓腰良久接着由站立良久，但比第一次站立的时间稍短。接着又弓腰而时间比第一次短；然后他两次拜倒又站立良久但比第一次站立的时间短；接着他又弓腰良久但却比上一次的时间短，然后他抬起头站立良久但比首次站立的时间短，接着又弓腰良久但比首次弓腰的时间短，最后（两次）拜倒而完成了祈祷。这个时候，日食已经过去了。先知就说：“日月乃安拉的两个昭示。日月食的发生并非因有人逝世或因他的生命（诞生）。所以当你们看见了，要谨记安拉。”众人呼应：“安拉的使者呀！我们看见您在你处拿取东西尔后又见您退出来。”先知答道：“我看见了天堂就向一串（鲜果）伸出双手，要是我取得了，只要天地尚存在你们肯定能吃到。我也看见了火狱而我从来没看过如此可怕的景相。我看见绝大多数的（火狱）居住者是女人。”众人问：“安拉的使者呀！为何会如此呢？”先知答曰：“因为她们的忘恩负义。”有人问她们是否对安拉忘恩负义，先知说：“她们对其生活伴侣（丈夫）忘恩负义也对善行不义。如果你们对她们其中一人终生地给予宽容大量而她总是觉得你毫无可取，她会说‘我在你那儿从没得到什么好处’。” 卷1书6第301条： Abu Said Al-Khudri述： 有一回安拉的使者去了Musalla（供祈祷）或‘Id-al-Adha或Al-Fitr之祈祷。他在一群妇女身边经过，就说：“女人们呀！施舍吧，我见证过火狱里的绝大多数居住者是你们（女人）。”她们问：“安拉的使者呀！为什么呢？”他答道：“你们时常诅咒和对你们的丈夫忘恩负义，我没看过任何比你们在智慧和宗教上更充满缺陷的。一个谨慎理智的男人可因你们中的一些人而误入迷途。”女人们问曰：“安拉的使者呀！我们在智慧和宗教上有什么缺陷？”他说：“难道两个女人的证词不就是只等于一位男证人吗？”她们肯定地回应。他说：“这就是她（女人）智慧上的缺陷不足。难道事实不就是女人不可以在来经时祈祷和斋戒吗？”众女人们肯定地回应。他说：“这就是她宗教上的缺陷不足。”
当一个女人穿得好看或粉饰打扮的时候，那除了她的丈夫外，她将被禁止让任何其他男人目睹到。（TR 430页） 一个女人如没有在丈夫或儿子或父亲或兄弟的陪伴下出游超过三天或更久，那她就是一个不信道者。（TR 431页） 一个女人即使在丈夫的父亲、兄弟和其他男亲戚前也必须遮蔽自己。（TR 432页） 没有丈夫的准允下，一个女人将被禁止花钱，包括施舍或宴请友人（TR 265页） 没有丈夫的准允下，妻子将被禁止进行额外祈祷（NAFAL）或斋戒（Ramadan圣月除外）。（TR 300页） 如果除了对真主之外，伏倒（跪倒）是合法行为的话，那女人应该向她的丈夫伏倒。（TR 428页） 如果一个男人欲性交接，那女人（妻子）即使在公用烤炉烤面包也得须速速回归。（TR 428页） 女人嫁给男人并不是实质性的，它是不稳定的。举例如果丈夫的父亲命令儿子修妻，他必须听从。（TR 440页） 绝大多数的女人将堕落地狱。（Muslim 1431页） 如果一个女人拒绝丈夫的邀请上床，那她将是天使们诅咒的对象。如果她离弃她丈夫的卧床，同样的诅咒也会发生。（Bokhari 93页） 对自己丈夫忘恩负义的女人是地狱的居民；女人要是说出：“我从没看过你有什么优点的”，那她这就是忘恩负义之行。（Bokhari 96页） 在许多情形下，女人是被剥夺拥有对自己身体的自主权的。即使她的乳汁也是属于他丈夫的。（Bokhari 27页） 请参见伊斯兰网站 www.islam-qa.com
关于通奸 通奸在伊斯兰教被视为莫大的罪孽，应罚以石击。但一个穆斯林却可以在侵略或战争俘虏当中与女奴或有夫之妇通奸。 1〕信士们确已成功了；[2]他们在拜中是恭顺的，[3]他们是远离谬论的，[4]他们是完纳天课的，[5]他们是保持贞操的--[6]除非对他们的妻子和女奴，因为他们的心不是受谴责的；[7]此外，谁再有所求，谁是超越法度的-- （23－1至7） （他又严禁你们娶）有丈夫的妇女，但你们所管辖 （阿拉伯原文指右手所占物，即通过战争掠夺来的）的妇女除外；… （4－24）
《古兰经》一些经文的索引 折磨不信道者（4－56） 只有伊斯兰教可以被接受（3－85） 不与外道为朋友（3－118） 不与犹太教徒和基督教徒为朋友（5－51） 不与不信道者为朋友（4－114，3－28） 不与不信道的父母兄弟姊妹为友（9－23） 与不信道者战斗（9－123） 杀戮不信道者（4－89） 反犹太经文（5－82） 真主是善于计谋者（8－30） 杀戮以物拜主（拜偶像）者（9－05） 以物拜主者是污秽的，仅因他们以物拜主（9－28） 强迫基督教徒和犹太教徒纳税（9－29） 火狱的折磨（44－43至58） 除了穆斯林、犹太教徒、基督教徒和拜星教徒外，其他皆入火狱（2－62，5－69） 把恐怖投在不信道者的心中，斩他们的首级和断他们的指头（8－12） 斩杀不信道者（47－4） 严厉惩罚无神论者（10－4，5－10，5－86） 严厉惩罚不信道者（22－19至22，77－23，98－6） 惩罚不信后世者（17－10） 惩罚拒绝其信仰者（3－91） 不信道者将下地狱（4－140，7－36） 半信道者也下地狱（4－150，151） 残酷虐待的刑罚（56－42，43） 叛教者的刑罚（16－106，3－86至88，3－90，4－137） 对不出征（发动战争）者施以威胁恐吓（9－38，39，48－16） 真主使更多人犯罪，好让它可以惩罚更多人（3－178） 刻意阻挠不信道者们得道（6－25，6－110） 刻意阻挠不信道者们对《古兰经》的通晓（17－45至76） 真主使人迷误，好让它惩罚他们（17－97） | 
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2008-5-4 6:21:08
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