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[转帖]上杉谦信——战国第一女强人 上杉谦信——战国第一女强人 怎么样？看完题目以后吐了没有？放心，这篇绝对与BL、GL无关，也不涉及性倒错，很正经的考证。 证据嘛，请看： 第一：历史记载，上杉谦信死于“妇人病” 说起来，《当代记》这东西咱们中国人知道的不多，连日本人都很少有看过的，但在日本史学界确是小有名头的史料。作者是伊势龟山城主松平忠明，他的这部日记里就写到，“越後景虎大虫にて卒す。” 这个嘛，什么是“大虫”呢，有人说是老虎，不过日本可没这种说法。这个词在日语里已经是个死语了，但《明解古语辞典》里却明确的写着：“大虫”就是“婦人の血の道しゃくを起こすもの”，大致而言，就是妇人得的血崩之病吧。现在福井县官币神社有“大虫神社”，就是祭祀掌管妇人病的神祗的。 OK，在堂堂第一手的历史史料里记载着“越后的长尾景虎死于妇人病”，上杉谦信能是男人吗？当然不是，简直废话一样。 第二、上杉谦信奇特的生理周期 这是有大量史料证明的，上杉谦信这家伙有个很怪的病，就是每月10日前后都会腹痛，而且因此不能骑马，“X月１０日、謙信公腹痛をおこし…”，这样的记载在上杉家的军记里是相当多的，好几次，还因此取消了出阵。腹痛的原因......不明。 关东出阵的时候，上杉军已经把北条打的千钧一发，6月11日，上杉忽然腹痛而撤退回廊桥城。这在《松平记》里是记载的清清楚楚的。 上面说谦信死于“大虫”，还有人记得他倒在茅厕里是几月几号吗？两种说法：3月9日或11日，也就是10日前后。 这下完全明白了吧？谦信的诡异定期腹痛，只有用女人的特有生理周期才能解释，谦信很不幸的，这么坚强的女人，却也被痛经折磨，而1580年3月10日前后那一次，不知怎的，造成血崩，竟然就倒在厕所里——瞧这个倒霉地方，还不说明问题吗？办公室里女职员每月总有几天上厕所特别勤，为什么？ 谦信关东出阵的日期一般都定在15日左右，现在诸位晓得是为什么了，他要等生理周期差不多要完了再出发，用心良苦啊，可惜有时碰上长期战争还是没办法。 第四次川中岛合战是在当年9月10日，谦信真不容易，竟然是在这样一个特殊的日子毅然克服生理病痛单骑冲阵！当然，如果是影武者就另说了。然而，大家想到没有？武田信玄这小子真他妈够阴的，不知如何得到情报，竟然算准了日子搞“啄木鸟战法”，挑起决战。男不与女斗，更何况还利用人家生理弱点，无耻啊无耻。不择手段无过于此！ 第三、这点是常识了，谦信是那样一个顶天立地的人物，却意外的完全戒绝女色。 虽说可以以宗教情结来勉强解释，但那种圣徒般的情感会存在在一个完全不在乎杀伐的人身上吗？既不戒杀，何必戒色？而如果以谦信是一个女人来解释，就简单的多了。而且，我们都知道，女强人经常有两种类型，一种是欲望特别强的，另一种则近乎无欲，看来谦信属于后者。 第四、来自外国的记载...... 当时的葡萄牙人对日本是有相当的了解的，而毗邻的西班牙正在领导海上霸权的时候，因此也对东方的探索不遗余力。国王腓力二世，就是组建了无敌舰队称雄七海的那位，就曾经派遣过商人到东方，寻找黄金和香料，也考察当地的情况。 其中一个叫ゴンザレス（不知道怎么拼写）的人，发回给腓力二世一份报告书，提到了会津上杉景胜（当时上杉已经转封会津了）。报告中提到：“他（景胜）的Tia曾经开发土地、开凿金矿，后来将黄金全部运到了现在的领地”。——上杉氏开发的佐渡金大概没人不知道吧。 这个嘛，众所周知，上杉谦信实际上是景胜的伯父啦。这就有问题了，因为西班牙语里面“伯父”是“Tio”，而“Tia”是“姑姑”...... 也就是说，这个外国人不知通过什么渠道已经知道了：上杉谦信是女人，他是景胜的姑姑而非伯父。 第五、上杉画像中的隐喻 那年头，不少大名、武将都留下了肖像画。而且除了描绘自己的形貌外，一般也会在背景中反映自己的特点。比如武田信玄吧，他的画像就在背景中画着红莲之火，自己的身貌更宛如不动明王。 上杉谦信的画像似乎是成心和武田对着，他选用的是毘沙门天的造型，这大概也很顺理成章吧。然而很诡异的，这副画像中，上杉谦信手持铁棒，站立云端——这都是传统的宗教造型，但他脚下却画着一个赤红色的木杯。 无缘无故画木杯作甚？ 《古语拾遗抄》里提到，那个时代，用瓶子来象征男性（我们联盟的瓶子大人不就是男的嘛），而杯子却是女性的隐喻...... 在自己的画像中画上杯子，大概可以折射出性别意识并未泯灭只是遭到强行压抑的上杉姐姐的痛苦心理吧。 第六、高个儿乎？矮个儿乎？ 非常逗的一件事情，上杉谦信研究中的一个难题是他到底是个高个子还是个矮个子？ 即使在现代的通俗小说里都有两种版本，海音寺潮五郎氏的《天と地と》以及南条范夫的《上杉谦信》都说谦信个子很矮，但津本阳的《武神之阶》却说谦信是个大个儿。 这些作家都不是胡说的，他们都有相关的古代军记或者随笔可以做参考。看来谦信到底是高是矮早就有不同说法。 基本而言，根据考证，上杉谦信的身高是5尺2寸，也就是156公分左右的样子，无论按什么时代的标准，确实都不能算高个儿。然而，古代书籍中称谦信“高大”的记载却相当多。 为什么？其实很好解释，因为这些作者大约知道谦信其实是个女人，一个女人有1米56，在战国时代的日本，绝对可以算高个了。 俺老人家现在1米75，放在男人堆里谁都不说俺高，如果不幸变性做了女人，嘿，到哪里都高人一等也。一个道理嘛。 高个的谦信，如此而已。 第七、谦信遗骨移葬之迷 上杉景胜时代，随着秀吉一道命令，上杉氏被迫离开多年称雄的越后，转封会津。后来，关原以后，家康一道命令，又转封米泽。 非常奇怪的是，每次搬迁，上杉家都要把谦信的墓掘开，取出盛放谦信遗骸的壶，一起带走，到新领地后再重新入葬。 这是为什么？按照当时的习俗，祖先的坟墓是不能轻易动的，否则就是不孝不敬。 唯一的解释：谦信遗骸本身有着大秘密，上杉氏要带着这个秘密一直在身边，不允许其脱离自己的控制范围。 什么秘密？傻，看了这么多你还不明白？因为上杉谦信是个女人。德川时代，特别喜欢在继承问题上找茬儿废绝大名，如果让德川幕府知道上杉家当年的当主是女人，多半就是灭顶之灾啊，此事比性命还要紧，当然不可大意。 第七、细腻的书人和诗人谦信 谦信的笔迹是有传世的，从现存的笔迹看，相当的纤细，与武田信玄刚健强劲的书法恰恰形成对比。甚至可以说，如果是一个男人写的字，谦信的笔迹有点儿过于纤细阴柔了，完全不象一个八方无碍的名将。 不独笔迹，谦信的文化品味也很特殊。 《源氏物语》在当时是很少有战国武将阅读的，更很少有战国武将喜好，因为这是一部恋爱物语，完全与武家之道无关甚至相左。公卿读之情有可原，今川义元这样的家伙读读也很正常，不过你们能设想武勇著称的谦信竟然也是此道的爱好者吗？然而不幸的是，事实上，谦信不仅仅是《源氏物语》的爱好者，而且这还似乎是他从小阅读的教科书。这个......谦信从小受的教育就很女性化啊。 谦信上洛的时候，曾经向当时的关白近卫前嗣索要和歌集《三智抄》，当时就让前嗣吃惊不小。越后的田舍大名（乡巴佬）竟然玩儿和歌，而且要一部以“雅歌”（恋歌）之风情著名的和歌集？！ 从谦信的文化风格和文化口味看，至少也可以说是女性化严重，或者特“婉约”的那种....... 反正俺没看出“豪放”来。 第八、《松平记》用“丽”来形容谦信的容貌 《松平记》里详细的记述了谦信去世前的样子。其中有这样的描写：“看到主君うるわしき御様子，诸臣喜上眉梢”（为了方便理解，留下一处不翻译），这是谦信已经由直江实纲的夫人为其整妆（临死前整容）后又回光返照时群臣的反应。 “うるわしき”据说有“元気な”的意思，也就是写谦信回光返照，但是，同样这个词也可以写做“麗しき”，如果是那样，就是群臣被整妆后谦信容颜之“美丽”所感动并感到欣慰了。 用“丽”来形容男人的容颜，无论如何也太过分了点儿，除非是形容男宠、面首这样的女性化的男人，而这里居然用来形容谦信。 看来48岁的谦信即使到了奄奄一息的时候，稍微化化妆还是很有魅力的，只不知为这魅力所吸引的是女人还是.......男人？ 第九、谦信的交际 谦信上洛的时候，曾经多次拜谒将军足利义辉的宅邸。有好几次，在义辉不在场的情况下进入足利内宅，与其母亲和妻子交谈，关系相当近密。对此，谦信、义辉、义辉的母亲、妻子都处之如常。 谦信确实和义辉颇有交情，但再好的朋友，经常自己跑去和人家的母亲、妻子等女眷混在一起，总之是太不避嫌了吧？然而，将军本人也好，他的女眷也好，无人对此表示过一丝一毫的不满，甚至觉得是非常自然之事。这大概是因为谦信已经告诉足利将军的内眷：咱们是同性，于是大家心理上自然毫无别扭之感。 另外，谦信并非吝啬之人，但他上洛之时，对宫中的女官却毫无馈赠，甚至没有什么接触。当时的女官留下的《お汤殿の日記》详细记载了上杉上洛每日的日程，除了拜谒天皇、将军，就什么都没有了。 这也不正常。任谁都知道这帮宫廷里的女人的重要，后来织田信长上洛，留秀吉守京都，对宫中颇有打点，就差没勾搭两个了。威风凛凛的大将谦信，本来应该是很容易讨女官的喜欢并因此博得很多额外声誉的。但他似乎有意回避这些，这是不是又和他女性的心理或多或少有些关系呢？ 第十、谦信的心理洁癖 当我们逐渐发现了谦信的本来面目，我们就越来越能理解他为什么与武田信玄在感情性格上那样的格格不入了。 武田信玄不义、残忍、好色。上杉谦信似乎特别厌恶的就是他的好色和违背伦常。他不是说过吗？追放父亲、杀死妹夫，身为乱世之人，或者是不得已而为之，但与侄女通奸，违背人伦，是禽兽也，绝对不能允许！ 不义甚至不孝都还好说，好色却是绝对不能允许的“恶行”，多么强烈的女性的爱憎！ 第十一、白山神社的神像 越后白山神社供奉的正是毘沙门天，而非常奇怪的是，这尊神像却是一个骑马的女神，旁边还悬挂着“毘”字旗帜。 以“毘沙门天”自居的上杉谦信，却允许自己的领国内有女性的毘沙门天神像存在？ 第十二、异性装扮癖谦信？？ 谦信最有名的造型是什么？包着头巾的样子，而头巾是当时女性使用的服饰。另外，在上杉神社中供奉着一件“紅地雪持柳繍襟辻ヶ花染胴服”，据说是谦信生前所穿的服饰，俺把图贴上，大家看看象是男人穿的还是女人穿的吧…… 综合以上，有太多的迹象表明，我们津津乐道的战国第一豪杰，被称为大义的武将、“军神”的上杉谦信，可能也是战国时期乃至整个日本历史上首屈一指的女中豪杰、巾帼英雄。她一生坚持正统的秩序和伦常，在战国的浊世中独善其身，与心目中的所谓“邪恶”执着的奋战，其与多数战国武将绝然不同的近乎圣洁的情感和性格，有多少是来自所谓的“道德感”呢？依俺看，搞不好还是来自身为女人的天生情感更多一点吧。 最后......俺要说的是......让西红柿和烂鸡蛋来的更猛烈些吧！

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[转帖]上杉谦信——战国第一女强人 我也转一篇。 原作者：凌云雕龙 所谓谦信以「大虫」即「妇人病」而致死，在医学上似乎有点说不过去。首先是血量失血过多才有生命危险，否则死亡原因应另有别情，而不应归咎于以「大虫」之因而死。单就女子生育期之经血血量，平均每天最多不过二三十至四五十毫升，总计前后每次不过六十至八十毫升。而血量大约为体重的十三分之一，若以成年人六十至八十公斤来计算，血量为四点六至六点二公升左右，引起休克滨临死亡则需失血三分之一以上，也就是失血量需达一六○○毫升至二○六七毫升以上。显然每次前后数天总计不到一百毫升的经血，不足以致死。 经照料之剖腹生产不过失血五六百毫升，捐血救人亦常以五百毫升为计量单位，失血量还不到体重的二十分之一，不但没有致命的可能，适量的促进血液再生，还有促进新陈代谢的功能。因此谦信因经血失血过多而死的猜测，并不合理。经血的来源原为未受精卵的崩溃，以闭锁规模而计，根本就不可能达到血液的三分之一以上。因为经血本不属动脉、静脉、微血管等血液循环，影响范围牵涉有限。 再来是史料问题，事实不因是谁写而可信，查证与合理才能不疑。司马迁的史记正文还有汉高祖刘邦为赤帝子，斩白蛇而起义，这种神话也出现于所谓的一级史料，但是也可供参考而不能全部尽信。 腹痛不一定仅由经前症候群所产生，下腹内脏病变的病例早已不胜枚举，有太多的原因可以造成腹痛，若太一厢情愿断定腹痛只有女人特有生理周期才能解释的话，其它病因就可能被忽略。寄生虫对宿主产生周期性的腹部绞痛、周而复始的复发性溃疡以及化学或放射性等破坏性感染等，都会发生周期性的腹痛。 时间愈规则的经期愈不容易产生剧痛，反倒是时间区隔愈不固定愈易疼痛难挨，若谦信出兵行事太于规则，那就更落实前后描述矛盾。而且谦信虽出兵在外，不一定要用肉体冲先锋，纵使对阵，上杉家岂无人可战，谦信的军神及用兵，评价在于精神的智慧，身体有没有疼痛，不怎么影响用兵运筹。 常运动的肌肉不但能强化心搏徐缓，除了显著冠状动脉扩张外，亦有益于血液循环，这表示运动对血液的正向关连，甚至于有影响经期的干扰。换句话说，上战策马亲率大军的一代武将上杉谦信，有可能是运动量不足，体能太差而导致经期不顺、体弱多病吗？乱世残存虽不一定是强者，但是弱者早就被竞争所淘汰，以一个身体力行的武将，以体力来评价的话，谦信并不落人后。以体强的正面贡献，经痛却有反向互动。 再说经痛有脾气暴燥、喜怒无常及易改心意等特征，以大名权势的领导而言，动辄诟骂责备、手段残忍、杀人如麻、翻脸无情等，此类行为并不意外。好像完全符合第六天魔天织田信长，可是会有人因此而反推织田信长是女人身吗？不过谦信是出了名的冷静自制，连对战还会送给敌人所欠缺的食盐，还有长筱之后坚不趁人之危而攻打武田家，一点也没有燥怒无常的反应。 戒女色之说更迁强，好色之徒固然出自天性，然而不能有例外吗？食欲亦为天性，不过却有人因厌食而死，所以食色性也，但是有例外。 葡萄牙人理应不会知道上杉太多详情，拼字差别，极可能是手民误植。否则连南蛮人连能清楚，而武田家、北条家及织田家都不知道的话，就太过于小看当时收搜情报的能力。信玄遗诏保密三年，结果还不是天下尽知；羽柴远征中国毛利，居然能十天之内知晓本能寺变故而回军平定「三日天下」。 画像有杯子就一定代表女性的话，男性茶道家的画像不知是不是就不能有杯子，或是不能以杯入画，直接整碗整盆的品茗？信长及秀吉经常赏赐茶杯，这不知又代表什么高深意义，茶杯不就是用来饮喝，要谈人生哲理也可以研究道行，微言大义就很难归纳绝对有什么代表女性之类。 个子的高矮更不是男女之别的依据，是男人高还是女人矮呢？若误言矮人都是女人，不高就不是男人的话，好像有点啼笑皆非。谦信若为女人，依所谓男高女矮的话，那么谦信的「高大」要算男还算女呢？性别可以用高矮来区别吗？ 为了不让幕府知情，所以谦信遗骨必须移葬之说，经不起考验。伊势龟山城主松平忠明的身分就是德川家康的外孙，首先是质疑松平忠明的数据来源，居然能知晓上杉家想要埋藏的秘密；再来是幕府不知情，因为下场牵涉到松平忠明及上杉家。前后矛盾，必有错误。以家光的残暴，秉遵一国一城后续，厉行削潘灭家，若上杉有错，必遭处分；而松平忠明若知情不报，亦可借口入罪。但是上杉家未获罪，松平忠明亦没事，可证明不但幕府不但不晓得上杉家秘密，也不把松平忠明的日记当一回事。 字如其人但不尽然，宋徽宗的瘦金体也是细细长长，清秀的程度，还不至于让人误认为女人笔法。至于读源氏物语就是女性化的特点的话，好像男人都不该多看一眼，如果书籍也能作判别性别的依据的话。近卫前嗣吃惊的是乡下大名的文化程度，难道谦信所要的三智抄也是女人专看的读物，所以也猜疑公卿也是女人吗？这与用「丽」来形容面貌没什么不同，从所看的书，人长得秀丽等，有时候事实反而猜测相反。织田信长有一幅画像，长得皎白素净，就像不谙世事的年轻人，看起来就像尾张的大傻瓜一样，可是谁知道以后竟有火烧比叡山赶尽杀绝的暴行。 与将军家或公家的人际交往，似乎比较起来也有矛盾，好像谦信不怕义辉等人知情秘密，却怕天皇宫廷的人泄露身分？这表示什么，实在看不出来，在数据不详的前提下，可以因此而得出结论吗？ 洁癖一定是女性的爱憎吗？那么武将一定要像信玄的不义通奸或信长的人头酒杯吗？丰臣秀吉的质母换降，是不是因此而儒弱没用呢？家康的杀妻死子，是不是又表示没有男性的威风呢？时代背景因时因地因人因事因物因不同而有不同的反应，用强不代表必属男性，示弱也不尽然全是女性。不管是松永弹正的强烈企图或织田信长的野望，这种为达心中的目的之行为，又岂女性所独有。 毘沙门天神像的性别就更不好说什么，观世音菩萨有男也有女，倒不是有规定男人从阳神，女人归阴神。基督教也没排斥女性，女人亦可领洗，但主耶稣基督却是男性。 包头巾不稀奇，秦俑就有头巾，汉唐也使用纶巾，鎌仓战神源义经也有包头巾的造型。又红色花系胴服也不是绝无仅有，信长也有一件火红披风，武田的侵掠如火，也是尚红色，使用暖色系并不一定是女性特征。又有些英雄人物也喜欢红色显眼的座骑，像是吕布的赤兔马、唐太宗的什伐赤、连空战英雄红男爵都把飞机全身漆成大红色，可是这些人都是男性。 翻案文章所根据的日记、杂记等，可信度相当于稗官野史，尤其是为谦信作记写传不在少数，没有理由独信松平记而排却众记。对谦信的死因，几乎大部分倾向于脑溢血，大量出血造成失血过多而亡。当然若有证据的话，要因子宫外孕、癌症或是便秘等都可以，就怕没有根据而凭空想象。 不知日本学术界对谦信男装丽人说的反应如何？

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[转帖]上杉谦信——战国第一女强人 …………这次没有恶搞的资料了……………… 还没有漫画把他画成女人的………………

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[转帖]上杉谦信——战国第一女强人 其实还有一个“证据”，不知道有没有哪个战国迷提出过： 上杉谦信原来姓长尾，因为是虎年生的，所以小时候起名叫虎千代，大了以后改名景虎，后来过户到上杉家时改名上杉政虎，再以后又改为辉虎，改了几次名一直都带着虎字，谦信是“她”的法号。 如果上杉谦信果真是女的，这一点就很有意思了：按我国和日本的古代风俗，或者说迷信，属虎的女孩子会“克夫”，嫁不出去。当然在中国的话不会真的嫁不了，可以使用某些手段欺骗神灵蒙混过去，具体来说有的地方是这样做的：用桃木雕刻成小人，让属虎的女孩子和这个小木人举行婚礼的仪式，然后把小木人烧掉，表示已经把丈夫“克死”了，诅咒的力量已经消耗掉，这个女孩子丧失了“克夫”的能力，就可以正常的嫁掉了。但是“虎女克夫”的迷信传到日本的时候却把没有欺骗神明的传统一起带过去，日本人对宗教和神话传说的态度是很认真的，据说虎年生的女孩子真的会嫁不出去。所以上杉谦信出生时是个以后一定会嫁不出去的女孩子，家里干脆就把她当男孩子抚养，长大以后比较容易的继续女扮男装也就不奇怪了。^_^ 另外上杉谦信的小名“虎千代”也很可疑，叫“千代”的虽然不能说100%都是雌性，但似乎还是作为女名比较多(《七武士》里三船演的那个冒充武士的农民，捡来一份家谱说是上面的最后一个，结果成了“菊千代”——变成女的了^_^)。所以事情的经过是长尾家不幸在虎年生了个女孩，反正以后会嫁不出去，索性当男孩抚养，但是也没说要求她一辈子伪装成男人，还是给起了个女孩的名字，言之成理吧。*^_^*

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[转帖]上杉谦信——战国第一女强人 这是正史: 上杉谦信（1530-1579年）  　　上杉谦信生于1530年1月21日，是越后守护代（虽为守护代，却掌握守护上杉氏的实权）长尾为景的最小的儿子。幼名“虎千代”。四岁丧母，六岁时改名叫喜平二景虎。继承家位后，受到北条氏的猛攻、被赶出居城的关东管领上杉宪政将上杉这个姓和关东管领职务让给长尾景虎，长尾景虎改名上杉政虎。后来室町将军足利义辉赐予其一个“辉”字，改名上杉辉虎，法号谦信。  父亲为景  　　谦信的父亲长尾为景武勇绝不亚于同时期的武田信虎，可一直到了晚年才有施展才华的机会。为景五六十岁的时候，基本上统一了越后，于是发动大兵，向西南攻击豪强林立的越中国，越中的神保、椎名、铃木等豪族，被迫团结一致，抵抗强敌，在梅檀野设陷阱，为景战死于此。     继承家督  　　为景战死后，长子晴景继承了家督之位，这是个既好女色也好男色，没本事偏又刚愎自用、残忍好杀的家伙。他一上台，不仅越后国中大大小小的豪强举兵反叛，连首席家老昭田常陆介也起了异心，联合长尾俊景反叛，那一年景虎十四岁，第一次上战场就惨败，大哥晴景不知所终，两个哥哥景康、景房惨死，而景虎被长尾家家臣新兵卫救走，藏身于林泉寺，后来由上杉朝定出面调解，双方议和，晴景继承长尾家。此后，晴景不理政事，整日饮酒作乐，结果领地内反叛不断。这时候，景虎在娘家亲戚的护送下，来到了琵琶岛城。琵琶岛城主宇佐美定满，是神德流兵法的始祖，一向不满长尾为景欺压上杉氏之所为，只因实力不足以相抗衡，才暂时蛰伏。如今为景已死，平定越后，宇佐美不做第二人想。听说长尾景虎前来求见，以为他只是来借兵的，谁料见面后，景虎的第一句话竟然是：“请收我为徒，教授兵法。”景虎在宇佐美的细心教导下，逐渐成长起来，他以栃尾城为根据地，很快收伏了新发田长敦、北条高广、长尾房景、斋藤朝信等虎将豪族，连号称武勇北国第一的柿崎和泉守景家，也对他心悦诚服，乖乖归顺。眼看越后即将回归太平，但是长尾晴景受不了弟弟的声名响彻整个北陆，没等昭田常陆伏诛，就率先发动了内战，号召豪族们讨伐景虎。没有一家豪族在意他这个有名无实的守护代的命令，更没有一家豪族敢与长尾景虎为敌。战争的结果早在人们预料之内。后来由越后守护上杉定实从中斡旋，双方议和，晴景让出长尾家家督，由景虎接任。晴景体面地退往府内，和守护大人一起隐居去了。     川中岛合战  　　继承了长尾家的景虎没有什么扩张领土的野心，而是一心一意地治理越后。由于其勇武的名声在外，被武田信玄赶出信浓的北信浓七大豪族来到了春日山搬救兵。 谦信和信玄在信浓川中岛地区的战争，就是日本战史上有名的川中岛合战，长达十一年，先后发生五次大的战役，但始终维持不胜不败的局面。 值得一说的是第四次川中岛合战，武田信玄为了站稳脚跟，在川中岛地区修筑了一座可容纳上万兵马的大城——海津城，用来对付上杉的越后军。谦信当然深知其威胁，因此谦信火速进军，希望一举将其攻克海津。然而来到川中岛，他却发现尚无大军进驻海津，于是不去围城，重施故伎，东上死地妻女山扎寨，引诱武田军前来围山，好进行主力决战。第二日，即八月二十日，信玄统带甲信诹三国大军整整两万兵马，进驻了海津城。诸将纷纷请令，包围妻女山，困死越后军。但是，信玄一眼就看透了谦信之所想，谦信又不是马谡，故意陷入死地，有后着吗？他带兵绕过妻女山，翻上了更东边的茶臼山，与海津呈夹击妻女山之势，给越后军以巨大的压力，逼迫谦信下山。 然而，这回轮到谦信以静制动了，整天饮酒练兵，“我自岿然不动”，就是不下山。信玄一计不成，又生一计，装作失去了耐心，原路返回海津城，却于途中设下埋伏，引诱上杉军前来阻击。谦信虽然渴望主力决战，但是没有胜算的决战是没兴趣的，信玄的“移营之计”依旧没能骗过他，就象刘备骗不过陆逊一样。 恰在此时，军师山本勘介献上了“啄木鸟战法”，这是一条妙计，但也是他毕生最失败的计策，终究，谦信的智慧，只有枭雄信玄才能够给予最正确的评价。山本建议，将两万大军分为二路，一路一万三千，以马场、春日、饭富、真田四将统带，从背后趁大雾夜袭妻女山，认为谦信见不到信玄本阵，必然避战下山，而信玄便可将本阵八千人埋伏在必经之路的八幡原上，前后夹击上杉军。当日黄昏，谦信在妻女山上遥望海津城，只见炊烟袅袅，却全无往日欢乐景象，立刻料到武田军夜间将有所行动。他先发制人，抢先率全部兵力一万六千人潜下妻女山，夜渡千曲川，于黎明时来到了八幡原。 上杉以两倍兵力趁雾来攻，信玄急忙排布鱼鳞之阵（一说为诸葛亮八阵图），坚固防守，等待奇袭别动队前来。而谦信则布置车悬之阵 （车轮战术），向信玄本阵展开不停息的轮番进攻。这一仗惨烈异常，武田方因为少主太郎义信中了谦信诱敌之计，不守反攻，破坏了阵势的完整性，几乎一败不可收拾。这是武田氏最大的两次危机之一（第二次为长篠之战），名将死伤无数，如军师山本勘介、副将一门众武田典厩信繁、老臣诸角丰后守虎定、初鹿野源五郎等，全都战死沙场。激战至午前，武田军接近全面崩溃的边缘，马场等人终于赶到了战 场，上杉军腹背受敌，只好停止进攻，向善光寺坪方向撤退。谦信就是在此时，演出了著名的单骑闯阵的活剧。谦信分派好撤兵事宜，单人匹马闯入武田本阵，所向披靡，直到信玄面前。当时，信玄正端坐阵后，手持军配（军扇）指挥战事，眼见谦信摧马挥刀而来，急忙用军配格挡。第一刀，被军配格住；第二刀，正中肩头，幸好不是重伤；第三刀，武田的护卫蜂拥赶来，扶走了信玄，挡住谦信。三刀砍罢，谦信仰天大笑，驳马离开了战场。 对于这场大战的胜负，后世学者众说纷纭。有的认为武田军损失大于上杉军，上杉胜；有的认为，上杉最早被迫撤退，脱离战场，武田胜；还有的和稀泥，说午前上杉胜，午后武田胜。笔者以为，双方都是胜负参半，并不存在失败者，也不存在胜利者，不过上杉方在气势上稍占优势而已。     关东攻略  　　上杉宪政将上杉姓氏和关东管领职务转让给了长尾景虎，景虎因此改名上杉政虎。为了恢复关东的秩序，上杉谦信出兵关东，杀出一条前往镰仓的道路，在镰仓参拜神宫，继任关东管领职务，同时围攻当时称霸关东的小田原北条氏。小田原城乃当时的天下第一城，由于 北条氏康死守小田原，上杉谦信最终没有能攻占小田原，撤围而去。战神上杉谦信虽然战无不胜，被称为“战神”的武将，但是却信奉佛教，曾一度因此非常矛盾，想出家去高野山隐居。上杉谦信尤其信奉佛教的战神：毘沙门天，自诩为毘沙门天的化身，高举“毘”战旗进行圣战。由于崇尚“义”，其行为在战国乱世显得很特别：当其宿敌武田信玄和今川交战时，今川停止向甲斐供给盐时，上杉谦信认为伤害了甲信的百姓，拒绝和今川结盟对付武田，也拒绝了部下出兵信浓的建议，反而向甲斐输送盐，并说：“我与公战，以刀剑不以食盐。”长篠之战后，上杉谦信认为不应该乘人之危攻打武田氏，拒绝出兵甲信。     归西  　　当宿敌武田信玄的死讯传入谦信耳中时，谦信大哭三日，从此不再出兵信浓。1577年前后，他应足利义昭所请，向西推进，吞并能登，进攻越前，讨伐“囚禁将军的大恶徒”织田信长。其时信长正在畿内与本愿寺、松永、毛利等势力苦战，闻听毗沙门天王的正义之剑指向自己，大为头痛，只好在越前派柴田胜家采取游击战术，阻扼上杉军前进，在等待冬天的到来。虽然上杉军于手取川打败织田的柴田军， 但已经是冬天，上杉谦信率军返回越后，准备来年开春上洛。结果在春日山城因脑出血而死，终年49岁。死前吟诗：“四十九年一睡梦， 一期荣华一杯酒”。   :014:

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[转帖]上杉谦信——战国第一女强人 老马的文章姑且不谈 偶前几天在北大图书馆看一本日本史的日文书籍,说真的里面的谦信的画像十足女性化啊!放在他旁边的是细川高国杀气腾腾的和小早川隆景气态幽雅的画像

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看来战国BASARA的设定也不是空穴来风呀。 偶知道，偶在挖坟。

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火星航班又次光临地球

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因为火星太遥远， 所有往返时间也久！

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以下是引用红翼在2007-3-14 23:29:49的发言： 看来战国BASARA的设定也不是空穴来风呀。  偶知道，偶在挖坟。 话说战国兰斯女性山本56的出处素虾米桥段？

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哈苏哈德哈朝鲜的大汉愤青理论家
三不主义木兰飞弹派的制服御姐控

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战国BASARA是战国兰斯么？还没玩上的说TT 女性版山本56在较早的那个从盗匪到打魔族的兰斯版本就有，至于是不是有更早的渊源就不知道了

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战争即和平！自由即奴役！无知即力量！

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好吧，俺的意思是，有米诸如《山本56是女人》这样的考据文存在……

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哈苏哈德哈朝鲜的大汉愤青理论家
三不主义木兰飞弹派的制服御姐控

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米有的话，茶魔打算弄一篇出来么？