zt西藏红教(Kagyupa)与黄教(Gelugpa)的争夺
== 西藏红教(Kagyupa)与黄教(Gelugpa)的争夺 (作者：冈子 01/17/2000) ==
西藏红教(Kagyupa)与黄教(Gelugpa)的争夺十月份才去青海藏区考查过，
在塔尔寺和喇嘛们讨论过阿迦活佛(Agya)的事情，现在居然就出现了Karmapa
事件。十七世Karmapa出走印度，这其中内幕究竟如何？我想在这里就我所了
解的情况做一些介绍。 红教(Kagyupa)与黄教(Gelugpa)的争夺红教的领袖Karmapa是喇嘛教最早
的活佛，现在有的媒体上将Karmapa 称为藏教中排位第三的活佛，这就是无稽
之谈了，同一教派内部可以排座次，跨教派的谁承认？何况这些大大小小数不
清的活佛的地位更不是一成不变的，看看历史上有多少没落下去，又有多少发
达起来。Karmapa 也曾经是西藏最强大的宗教领袖：十七世纪三十年代，藏巴
汗进据拉萨，那时大昭寺和哲蚌寺都在红教手里，黄教只有依靠外来干涉才能
夺权。于是达赖五世请和硕特顾始汗引兵万余入藏，与藏巴汗进行了一场血腥
的战争。传说战况激烈之时达赖五世在甘丹寺，瞥见祭坛上方有一个巨大的，
冷笑着的黑色魔鬼脸，无数人头飞入其张开的血口中去。达赖五世将此一幻象
解释为：红教被打垮了！ 红教的记载是这样描述此战争的：“。。。国土变为饥饿灵魂的领地，犹
如死神的王国。。。”(参见Charles Bell, The religion of Tibet, Dehli
1994) 顾始汗命令将俘虏装在皮袋里缝起来然后扔到水里淹死，1642年红教
终于被完全战胜了，很多红教信徒逃亡不丹，锡金并和那里的封建主结合起来。 五世达赖战胜红教以后，并未将红教徒赶尽杀绝，因为他知道红教门派众
多，他可以分化利用，以使其为己所用。他更夺取红教的神秘内涵，将自己宣
称是观音菩萨(Avalokiteshvara)的转世，观音菩萨(Avalokiteshvara)本是
Karmapa的本尊，黄教领袖原自称是文殊菩萨(Manjushri)的转世，但藏人将
Avalokiteshvara奉为西藏的守护神，五世达赖为了取得西藏的统治权，就必
须符合神秘主义的条件，于是就有了“发掘古人藏宝(所谓Terma)”的花招，
给达赖掌权寻找依据，此事可参看 Ishihara Yumiko 的 On the dissemination
of the belief in the Dalai Lama as a manifestation of the Bodhisattva
Avelokiteshvara，Acta Asiatica. Bulletin of the institute of eastern
culture, Nr.64, Tokyo 1993。 十四世达赖的企图五世达赖是西藏历史上第一个，也许是唯一的一个掌有
宗教与世俗权力的“僧王”，十三世达赖算是做到了一半，十四世达赖呢？他
的志向当然是想象五世达赖那样，或许更要超越五世达赖。 十四世达赖继承了五世达赖的计划，意图将自己树立为藏教各个支派(而不
仅是黄教)的领袖，藏人流亡的局面有助于十四世达赖的企图。十四世达赖最有
效的手段就是利用《天轮经》(Kalachakra-Tantra，具体我将另撰文介绍)来
控制各教派，在达赖的《天轮经》网页里(kalachakra.com)，列了九个“大师
”的名字，其中只有一个是黄教的，这很令人注意。 黄教喇嘛 Geshe Kelsang Gyatso 是这样描述达赖的企图的：“他的愿望
是想将四个教派合并成一个，其它教派的领袖将一步步地消失，最后只留下他
一个。开始的时候Kagyu, Nyingma, Sakya三派都反对他的计划，而黄教则持
中立态度。后来他不得不改变他的方法，他打算先整肃黄教内部，毁灭Dorje-
Shugden组织，同时讨好其它三派，以此来达到他四派合一的最终目的。”
(zmadhyama@mail.rmplc.co.uk) 这就是几年前Dorje-Shugden事件的远因，
Dorje-Shugden是黄教内部的一个强硬派别，主张黄教的强权统治， 详细始末
我将另撰文叙述。 六十年代初达赖曾多次召集四派领袖开会，要求四派融合在他的领导之下
，但是毫无结果，黄教以外的其它三派反而联合起来对付他，反对派的领袖是
Gongtang Tsultrim, 他后来被神秘的谋杀了，至今不能破案。达赖现在要
求无论哪派的大喇嘛转世都要经过他的最后认可，尽管并无法理依据。 一个达赖的反对者说：“达赖什么都想教，Kagyu,Nyingma，Sakya，Gelug，
Bonpo, 最近他又给基督徒作指示，也许他以后会教导苏菲，印度教， 撒满教
或者其它任何东西。他的目的到底是什么？很明显，他认为他的不同教派的学
生越多，他的权力就越大，他就会变成他们最原始的大宗师。” (Sky Warrior,
Hl2m@poe,acc.virginia, edu) 1998年8月流亡藏人的一份文件(Tibetan
Cholsum Convention)上说：“达赖是世界和平的领袖，他是地球上所有佛教
宗派的最高领袖，他是世界上所有宗教都崇拜的大师。”十七世Karmapa转世
始末有一部电影《Living Bhudda》专门是讲十七世Karmapa转世的情况。当
然此片也是那种肤浅的宣传品。 九十年代初红教内部因为Karmapa转世的问题打的头破血流，一方(Situ
Rinpoche, Gyaltsab Rinpoche)拥护在西藏的一个灵童，一方(Shamar Rinpoche)
却在印度找了一个灵童，另一个重要的红教人物Jamgon Kongtrol Rinpoche
刚要想表态，却突然神秘的出车祸死了。于是两方都互相指责对方害死了Jamgon
Kongtrol Rinpoche，在印度双方组织了群殴，甚至枪击对射。(参见 Michel
Nesterenko, The Karmapa Papers, Paris 1992) 红教内部的这一分裂对红
教的伤害是巨大的。那么谁是受益者呢？读者可以自己猜。 我们知道达赖在Karmapa转世的问题上和中国政府合作，承认了中国政府
选的灵童(就是Situ Rinpoche, Gyaltsab Rinpoche拥护的，今天又跑到印
度去的那个)，我们也知道达赖在班禅转世的问题上搞的闹剧，那么，是什么
原因使达赖在同样的转世问题上耍两面手法呢？ 在流亡藏人社会中红，黄教的对立性仍然存在着，而且红教在西方比所谓
正统的黄教更受欢迎，因为红教更显得年轻，有活力，无拘束。特别是红教活
佛Choegyum Trungpa，在七十年代进入西方前位艺术圈，造成了不小的影响，
他的故事我如有空将再做详细描述。 到八十年代中期为止，红教在西方的信徒远超过黄教。那么，对于达赖来
说，Karmapa住在遥远的楚尔布寺，不到西方来活动，影响减小，不是很好吗
？所以达赖也拒绝将两个灵童都承认是Karmapa转世(一个活佛分成两个转世在
藏教中是可以的)。因为红教内部的争执，Karmapa在西方的主寺Rumtek也被
达赖接手“代管”了。 因为达赖和Karmapa的对立性，西方信徒中很多人都认为是达赖用巫术害
死了十六世Karmapa.(参见Tibetan Review, August 1987) 这种谋杀的说
法并不是空穴来风，看看历史就知道了：十五世Karmapa 死后(1922)，一个
黄教的葛厦硬把自己的儿子塞到红教去做Karmapa转世，十三世达赖当然支持
，但是没过多久，那孩子就从楚尔布寺顶上掉下来摔死了，这个案子自然也是
破不了。于是红教自己选的灵童才被十三世达赖承认为十六世Karmapa。 另外黄教的史册上称， Shamar Rinpoche十世在十八世纪时勾结尼泊尔人
攻打拉萨，因此黄教不再承认Shamar Rinpoche的转世。直到1964年。达赖才
根据梦幻启示准许Shamar Rinpoche再转世。达赖大概在这儿犯了一个错误，
他应该知道，根据密宗教意，前世的敌人在后世永远都是敌人。根据这个密宗
教意，达赖和尼泊尔的关系也可以解释明白了。Shamar Rinpoche还联合了不
丹王室，达赖的黄教信徒曾企图控制不丹，1964年达赖的手下谋杀了不丹总理
Jigme Dorji, 打算武装暴动，并计划谋杀不丹王储，他们当时控制了王宫中
的一个宫女，整个行动的主持人是达赖的兄弟Gyalo Thondrup ，结果阴谋破
产。 不丹作为红教国家承认Shamar Rinpoche选的Karmapa转世，不承认Ugen
Thinley， 说他是达赖的傀儡。了解了这些历史背景，我们可以静坐下来，看
看Dharamsala在十七世Karmapa到后会有什么好戏上演。 :023: | 
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2002-4-23 16:55:59
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