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军国民篇    蔡锷 原载于横滨《新民丛报》（光绪二十八年，即西元一九零二年，创刊于日本。梁启超主编，主张改良，反对革命。一九零七年停刊，共出九十六期）第一、三、七、十一等期。收入《蔡松坡先生遗集》（一九四三年，湖南邵阳出版）时，编者加了按语： 右《军国民篇》，清光绪壬寅（一九零二年），公在日本新民丛报馆为其师梁任公先生（即梁启超，任公是其号）襄笔政时所作也，署名曰奋翮生。凡吾国读此报者，类能言之。倭人下河边半五郎，尝刺取此篇及《新民（丛）报》中蒋百里先生所著《军国民之教育》一首（篇），汇为军事编，以示其国人。至明治末，印已七版，其用心盖非鸡林贾人所可拟矣。

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甲午一役以后，中国人士不欲为亡国之民者，群起以呼啸叫号，发鼓击钲，声撼大地。或主张变法自强之议，或吹煽开智之说，或立威词以警国民之新，或故自尊大以鼓舞国民之志。未几而薄海内外，风靡响应，皆惧为亡国之民，皆耻为丧家之狗；未几有戊戌变法自强之举。此振兴之自上者也。逾年有长江一带之骚动，此奋起自下者也。同时有北方诸省之乱，此受外族之凭陵，忍之无可忍，乃轰然而爆发者也。文字之力，不亦大且速哉！昔中国罹麻木不仁之病，群医投以剧药，朽骨枯肉，乃获再苏，四肢五内之知觉力，逐日增加。然元气冷零，体血焦涸，力不支躯，行伫起卧，颤战欲仆，扁和目之曰，疾在筋骨，非投以补剂，佐以体操，则终必至厥痿而死矣。人当昏愦与睡梦之中，毒蛇猛兽，大盗小窃，环而伺之。惧其不醒也，大声以呼之，大力以摇之；既醒矣，而筋骨窳弱，膂力不支，虽欲慷慨激昂，以与毒蛇、猛兽、大盗、小窃争一日之存亡，岂可得哉！中国之病，昔在精神昏迷，罔知痛痒；今日之病，在国力孱弱，生气消沉，扶之不能止其颠，肩之不能止其坠。奋翮生曰：居今日而不以军国民主义普及四万万，则中国其真亡矣。 军国民主义，昔滥觞于希腊之斯巴达，汪洋于近世诸大强国。欧西人士，即妇孺之脑质中，亦莫不深受此义。盖其国家以此为全国国民之普通教育，国民以奉斯主义为终身莫大之义务。帝国主义，实由军国民主义胎化而出者也。盖内力既充，自不得不盈溢而外奔耳。 日人有言曰：军者，国民之负债也。军人之智识，军人之精神，军人之本领，不独限之从戎者，凡全国国民皆宜具有之。呜呼！此日本所以独获为亚洲之独立国也欤。日本之国制，昔为封建，战争之风，世世相承，刚武不屈之气，弥满三岛。蓄蕴既久，乃铸成一种天性，虽其国之儿童走卒，亦莫不以“大和魂”三字自矜。“大和魂”者，日本尚武精神之谓也。区区三岛，其面积与人口，遥不及我四川一省；而国内山岳纵横，无大川、长河，故交通之道绝；举全国财力，仅及百二十万万，其民之贫乏无状，可以概见。然而能出精兵五十万，拥舰队二十五万吨，得以睥睨东洋者，盖由其国人之脑质中，含有一种特别之天性而已。 汉族之驯良懦弱，冠绝他族。伈伈伣伣，俯首帖耳，呻吟于异族之下，奴颜隶面，恬不为耻。周之于西戎，汉之于匈奴，晋之于五胡，唐之于突厥，宋之于金辽，明之于今清，今之于俄、于英、于法、于德、于日本、于意奥、于美利坚，二千馀年以来，鲜不为异族所践踏。铁蹄遍中原，而中原为墟。羶风所及，如瓦之解，如冰之判（消）。黄河以北之地，俨为蛮族一大游牧场。呜呼！举国皆如嗜鸦片之学究，若罹癞病之老妇，而与犷悍无前之壮夫相斗，亦无怪其败矣。尾崎行雄于甲午之岁著《支那处分案》中，有一段最能探汉族致弱之病根。其言曰： “国民之战斗力，保国之大经也。一国之内，地有文武之差，民有勇怯之别，如九州之壮武，中国（日本地名）之文弱是也。天下之大，种族之多，国民有勇怯文武之差异，故亦理势之当然已。自历史上之陈迹征之，支那人系尚文之民，而非尚武之民；系好利之民，而非好战之民。今日支那之连战连败者，其近因虽多，而其远因实在支那人之性情也。” “清兵之战也，莫不携有旌旗、锣鼓、提灯等件，骤见之实堪骇异；苟知战者，其不携此无用之长物必矣。” 又曰： “余尝注释支那之所谓战字，谓为旗鼓竞争会。支那文人叙两军对峙之形势，每曰‘旗鼓相当’，可知支那之所谓胜败，不过曰旌旗多而鼓声壮则胜，否则败而已矣。” 又下断言五项，谓中国永无雄飞之望。今复摘译之于下： “A、支那民族之性情习惯，尚文好利，非尚武好战。 B、以尚文好利之民，虽积节制训练之功，亦不能匹敌尚武民族。 C、支那人乏道义心，上下交欺，恬不可怪，毕竟不能举节制训练之实。 D、支那无固有之军器。其所谓军器者，非杀人器，而吓人器也。 E、既无军器，固无战争之理。支那人之所谓战者，不过旗鼓竞争会而已耳。要而论之，支那人之战斗力，自今以往，其必沉沦于水平线以下矣。如斯民族，处今日之战争最剧之世界，而欲保其全而独立也，能乎？不能！” 尾崎者，日本前文部大臣，而今政友会（全称立宪政友会，1900年，伊藤博文创立。代表财阀利益，先后7次组阁。1940年解散）之领袖也。彼当日之为此言也，虽曰为鼓舞其国民之敌忾心而发，然按之实际，则毫发不易。抚心自问，能无惭然。夫流之浊也，非其本质之浊，必有致浊之由；木之朽也，非其本质之腐，必有致腐之因。汉族之坠落腐坏不堪，以致于此极者，抑亦由于有多少无形之原因所致耳。谓予不信，请概举其例：

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一、原因于教育者 教育者，国家之基础，社会之精神也。人种之强弱，世界风潮之变迁流动，皆于是生焉。东西各强国，莫不以教育为斡旋全国国民之枢纽。教育机关之要津在学校，故儿童达期不入校者，罚其父兄。既入学也，其所践之课程，皆足发扬其雄武活泼之气，铸成其独立不羁之精神焉。美国者，世界所成为太平共和、固守门罗主义之国也。然其小学学童所歌之词，皆激烈雄大之军歌也。吾尝检译日本小学读本全籍，多蓄爱国尊皇之义，而于中日海陆战争之事迹，尤加详焉。其用意所在，盖欲养成其军人性质于不知不觉之中耳。夫图画一课，末艺也，而有战舰、炮弹、枪炮等幅，其用心之微，固非野蛮诸邦国所得而知之矣。日本尚如此，而况欧美诸强国哉！ 中国教育界之情形，错综不一，固难一律概之。然小学时代之为学状态，虽万里以外，犹出一辙也。夫自孩提以至成人之间，此中十年之顷，为体魄与脑筋发达之时代。俗师乡儒，乃授以仁义礼智、三纲五常之高义，强以龟行鼋步之礼节，或读以靡靡无谓之辞章，不数年，遂使英颖之青年，化为八十老翁，形同槁木，心如死灰。受病最深者，愈为世所推崇。乃复将其类我之技，遗毒来者，代带相承，无有已时。呜呼！西人谓中国为老大帝国，夫中国盖无青年之人，乌复有青年之国家哉！欧美诸邦之教育，在陶铸青年之才力，使之将来足备一军国民之资格；中国之教育，在摧残青年之才力，使之将来足备一奴隶之资格。以腐坏不堪之奴隶，战彼勇悍不羁之国民，乌见其不败耶！乌见其不败耶！

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二、原因于学派者 宗教之移人也，亦甚矣哉！奉摩哈默德教之民，则有轻死好战之风；奉耶稣教之民，则有博爱坚强之风；奉佛教之民，则有勘破生死、屏绝利欲之风（此惟指日本而言。若中国、若印度、若暹罗，则悬然无足观矣，盖所奉者非佛也）。以上诸教皆与军国民有绝大之影响。若苟奉以上诸教之邦，其国民之性质未有不弘毅尚武，得以凌制他族者焉。中国无宗教，而有学派代之，故一国之风尚，皆学派之熏染力所造也。中国学派，可析之为二大宗派：一曰孔派，一曰老派。孔派主动，老派主静；孔派主进取，老派主保守；孔派主刚，老派主柔；孔派主魂，老派主魄；孔派主实，老派主虚；孔派主责任，老派主放弃；孔派主群，老派主分；孔派主争竞，老派主退让；孔派主博爱，老派主自私。要而论之，孔派含尚武之精神，老派含贱武之精神是也。此孔老二派最相冰炭之处也。二千馀年以来，学界内之战云争雨，此二派实互为楚汉，胜败之机，迄今尚未决也。而自俗眼视之，素王之道，经刘、孔、韩、周、朱、程之发大义，加以历朝民贼独夫之推崇，赫赫炎炎，如红日之丽中天，如流水之出三峡，电驰风发，旁魄中原，举国之大，莫不入其彀中。李耳一派，则黯然寡色，无复有生气矣。然核其实，则大谬不然者焉。夫刘、孔、韩、周、朱、程之徒，名为孔派之功臣，实则孔派之蟊贼。此种蟊贼，谓之老派可也。故蟊贼之力愈大，则孔派之精神愈泯，老派势力遂得以泛滥天下，流毒万代，根深柢固，牢不可破。民贼独夫，复从而鼓浪扬波，巧立推行之方法，务使老氏精神普及人间，则世世子孙可以永有其产业而无所虞。于是，学界中之亡鹿，遂为老派所独擒矣。虽有陆、王、颜（习之）、黄（梨州）之崭然杰出，亦不能挽彼颓波于既溃之秋，可慨矣夫。呜呼！中国之孔派，非孔派也，张孔派之旗鼓，而为敌派之内应耳。学派者，国民思潮之母。中国思潮之敝陋，至今日而达极点，非一洗数千年之旧思潮而更新之，则中国国民其永就沉沦之途已，安得一路德其人，推翻伪孔，而使真孔重睹天日哉！

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三、原因于文学者 读《出师表》，则忠义之心油然以生；读《哀江南》，则起亡国之悲痛；披岳武穆、文文山等传，则慷慨激昂；览《山海经》、《搜神记》等籍，则游心异域，人之情也。独怪夫中国之词人，莫不模写从军之苦与战争之惨，从未有谓从军乐者。盖词人多处乱世，而后有词章之材料，穷凿鬼工，悲神泣鬼，动魄惊心，使读者悲恻怆凉，肝胆俱碎。虽烈士壮夫，苟游目一过，亦将垂首丧气，黯然销魂，求所谓如“不斩楼兰终不还”之句，则如麟角凤毛之不可多得。若是，则国民之气，独得不馁且溃耶！而文学之中最具感化勒者，莫如小说。然中国之小说，非佳人则才子。非狐则妖，非鬼则神，或离奇怪诞，或淫亵鄙俚。要而论之，其思想皆不出野蛮时代之范围。然而中上以下之社会，莫不为其魔力所摄引，此中国廉耻之所以扫地，而聪明才力所以不能进步也。

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四、原因于风俗者 谚曰：“好汉不当兵，好铁不打钉。”此语也，虽穷乡僻野之愚夫愚妇，亦常道之，而长者每持此以为警励后生之格言。呜呼！兵者，国家之干城。国民之牺牲，天下之可尊可敬可馨香而祝者，莫兵若也。捐死生，绝利欲，弃人生之所乐，而就人生之所苦，断一人只私，而济一国之公，仁有孰大于兹者？而乃以贱丈夫目之，不亦奇乎！余未亲历欧美，于欧美之风俗，绝无所接触。而日本社会上之于军人也，敬之礼之，惟恐不及。其入营也，亲族邻里醵资以馈之，交树长帜以祝之，厚宴以飨之，赠言以励之。子弟之从军也，父母以为荣，兄长以为乐。游幸登临之地，军人可半额而入之；饮食衣服之肆，于军人则稍廉其值。其行军于野也，则乡人曲意优待之如宾。苟临战而遁逃避匿，或作非行以损全军之名誉，一经屏斥，则父母、兄弟、邻里、亲族引为深耻奇辱，生者有生之辱，无死之荣。是以从军者有从军之乐，而有玷名辱国之畏。故当出乡之日，诀别于其亲曰：“此身已非父母有矣。”呜呼！以吾国之贱丈夫，而与彼劲悍无前之国民兵战，是犹投卵于石，热雪于炉而已。

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五、原因于体魄者 严子（即严复）之《原强》，于国民德育、智育、体育三者之中，尤注重体育一端。当时读之，不过谓为新议奇章。及进而详窥宇内大势，静究世界各国盛衰强弱之由，身历其文明之地，而后知严子之眼光之异于常人，而独得欧美列强立国之大本也。野蛮者，人所深恶之词。然灵魂贵文明，而体魄则贵野蛮，以野蛮之体魄，复文明其灵魄（魂），则文明种族必败。罗马人之不能御日尔曼林中之蛮族（条顿人族，即现世英、美、德、荷等邦民族），汉种之常败于蒙古，条顿、拉丁而人种之难以抗斯拉夫（俄罗斯民族），德军之优于法，日军之优于欧美，皆职此之由也。 体魄之弱，至中国而极矣。人称四万万，而身体不具之妇女，居十之五；嗜鸦片者，居十之一二；埋头窗下，久事呻吟，龙钟惫甚而若废人者，居直之一。其他如跛者、聋者、盲者、哑者、疾病零丁者，以及老者、少者，合而计之，又居十分之一二。综而核之，其所谓完全无缺之人，不过十之一而已。此十分之一中，复难保其人人孔物可恃。以此观之，即欧美各强弃弹战而取拳斗，亦将悉为所格杀矣。 斯巴达者，欧洲上古史中最强盛之国也。推彼致强之由，则其国法以国民之生命、财产、名誉，均不得不供之国家。故人之生也，不问男女，皆由国家鉴定其体魄之强弱优劣而去留之；苟羸惫不堪，则弃之不顾也。强而优者，受家庭教育于膝下者七年；七岁而后，乃离家以受国家之公共教育。其教育则专注重于体育。从军之期，至六十乃止，故遍国皆健男。是以雄霸希腊，永世不替者，职此之故也。德皇维廉第二世，曾演说于柏灵（即柏林）之小学校，曰：“凡吾德国臣民，皆莫不宜注重体育。苟体育不振，则男子不能负当兵之义务以捍卫国家，女子不能胎孕魁杰雄健之婴儿，若是则有负于国家”，云云。陆师之雄，冠绝环球，得无故欤！ 昔斯巴达之雄霸希腊，罗马之峙立欧洲，蒙古鞑靼人之横行东方，日尔曼蛮族之战退罗马人种，非有所谓绝伦之指挥者也，不过体力强悍，烈寒剧暑、风雨饥饿，皆足毅然耐之而不觉其苦而已。盖有坚壮不拔之体魄，而后能有百折不屈之精神；有百折不屈之精神，而后能有鬼神莫测之智略，故能负重致远，而开拓世界也。以欧洲之民族观之，拉丁（法、西、意属之）不如条顿（英、德、美、比、荷属之），条顿不如斯拉夫（俄罗斯人属之）。拉丁者，将老之人种也。条顿者，既壮之人种也。斯拉夫者，青年之人种也。拉丁似血气既衰时代之人，条顿似血气方刚时代之人，斯拉夫似血气未定时代之人。非仅国势若是也，即个人莫不然焉。其尤可畏者，殆斯拉夫人种之俄罗斯乎。盖其国民之野蛮，力足以钳制他种而已。近顷以降，欧美民族日趋文明，体质渐就孱弱，江河日下，靡有已时，具眼之士，窃然忧之。于是，进种改良之念生，故体操一端各国莫不视为衣服、饮食之切要。凡关系体育之事，奖励之方无微不至。曰竞漕，曰击剑，曰竞走，曰击球，曰海泳，曰打靶，曰相扑，曰竞马，曰竞射，曰竞轮（以足踏车竞走也），优者争以重资赠之，或奖以宝星，甚至显职硕儒，亦有逐队竞争，欲搏此名誉者。习染既久，乃成为风俗。观其西国之丈夫，有蠖其背、龟其首、气息奄奄者乎？无有也！观其妇女，有鬼气淫淫、迎风欲坠者乎？无有也！欧人体育既盛，复以医学之昌明，卫生之适宜，无怪其魄力雄大，足以气吞五洲，力压他种而有馀也。 日本自甲午战胜中国以后，因扩张陆海军备，益知国民之体力，为国力之基础；强国民之体力，为强国民之基础。于是，热心国事之俦，思以斯巴达之国制，陶铸大八洲四千万之民众（斯巴达之国法，凡系强健男儿，至七岁则离家受国家公共之教育，其教育专主体育。兵役义务之年限，至六十乃终，而妇女之教育，与男子颇相仿佛，其主旨在勇壮活泼，足以生育健儿云），乃创体育会。而支会亦相继林立，招国中青年而训练之。仅历二载，而各地学校之体操教习，殆取自该会。自兹以往，吾恐不及十载，体育会之势力与其注意，必将浸淫三岛矣。日本自布征兵令以来，国民多目为强征血税，繁言啧啧，每有斩杆揭旗之暴举。而今日反谓从军乐者，抑亦由于学校兴而教育昌，教育昌而民智开耳。积热之士，复从而设推行之方，深与国民皆兵主义以助力。日人之兴，其尚无涯矣乎！ 古之庠序学校，及何尝忘物武事哉！壶勺之典，射御之教，皆所以练其筋骨，而强其体力合也。自一统以后，天下一家，外鲜强敌，内无凶寇，承平日多，乃文弱之气日深一日。洎乎中世，而妇女缠足之风起。迨本朝而鸦片之毒遍洒中原，茫茫大地，几无完人。二者之外，尚有八股试帖等耗散精神，销磨骨髓，以致病苦零丁，形如傀儡者，此又其次也。缠足之毒，遍及女流，已及四百兆之半。鸦片之毒，遍及全国，而以西南各省为最盛。综而计之，嗜之者当不下二十兆（据近年统计表，每岁进口之鸦片，价额约在三千万两上下。然输入之数逐岁减少，盖由内地自种之数增多故也），而所谓读书识字一流人物（即八股家等类），亦于二十兆内占去一大部分。由是而言，则堂堂中土，欲求一肮脏丈夫如东西各强国之所谓国民兵者（东西各国，凡为兵者，须先检查其体格、体力、目力、耳力、呼吸力等），岂可得哉！生理学家谓父母羸弱，必不能生健儿，且疾病嗜癖亦流传悠远。祖及其父，父及其子，子及其孙，孙及其玄孙以及耳孙，代代相承，靡有已时。由是观之，中国人口逾四万万，其无疾病嗜癖之人，必如凤毛麟角之不可多得矣。遍观当代，默究吾国人之体魄，其免为病躯弱质者，实不数数觏也。天下滔滔，逝者如斯，不有以清其源而澄其流，则恐不待异种之摧挫逼迫，亦将颓然自灭矣。

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六、原因于武器者 武器者，国民战斗力中之一大原质也。德何胜于法？美何胜于西？国初之八旗何以胜于汉兵？中日之役，海、陆二战何皆胜于中国？此中胜败之机，武器之良窳，未必绝无关系也。徒手搏虎，昔人所嗤。有谓张空拳足以转战致胜者，是激烈之辈，故为嚣张之语以欺世，非确有把握耳。中国武器已发明与四千年前，然迄今日，尤不出斧、钺、剑、戟、戈、矛、弓、箭之类。洎乎屡次败衄，始知从来之旧物为不可恃。于是，派人出洋学习之议起，未几而制兵之局相继林立。然而经营之十余年，绝无成效可睹。据日本人所调查，则谓使制造局无西人，则不能造无烟火药与其他精密之工程矣。夫日本之炮兵工厂（东京一，大阪一。东京者铸枪，大阪者铸炮）及海军三镇守府，其创办之初，未始不借力西人也。然迨及今日，则几无一人焉。中国之所以不克若是者，以官吏负办事之虚名，而不求实效，局内员司、工役，肥私囊而不计其优劣利害耳。若是，而欲武器之进步，岂可及耶！ 尾崎行雄曾有言曰：“支那人原系尚文好利之民，故建国二千八百年之久，似未发明一以一击而杀人之武器。观欧阳修之《倭刀歌》与明末倭寇之纪事，足以征之。后晋景延广以孙有十万横磨剑，足以相待等语自傲，此非剑戟以锈败为常之一证乎。不然，何故一磨字自夸耶！欧洲德国之博物馆，虽间藏支那之武器，然均非以一击足以杀人只物。而吾游就馆（陈列战俘品之所）之所藏，如牙山、平壤、旅顺之战利品，亦莫不皆然。故吾可下断言曰：支那无固有之武器。其所谓武器者，非杀人只具，而（系）威吓人只具也。既无武器，乌足言战。其所谓战，与日本欧美诸国悬绝”云云。中国无尚武之精神，是以无可恃之武器；无可恃之武器，故尚武之精神为之摧抑销磨而不可振也，悲夫！

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七、原因于郑声者 记曰：“声音之道，与政通矣。”太史公（即司马迁）曰：“音乐者，所以动荡血脉，流通精神，而和正心也。”又曰：“王者制事立法，物度轨则，一禀于六律。六律为万事根本，其于兵械尤所重云。故曰，望敌知凶吉，闻声效胜负，音乐之感人大矣。故孔子所以深疾郑声之淫而惧其转移齐民之心志也。”昔隋开皇（文帝杨坚年号）中制乐，用何妥之说，而摈万宝常之议。及乐成，宝常听之，然曰：“乐声淫厉而衰，天下其将尽矣。”时国势全盛，闻者皆讶其妄。末几，乃验。陈后主能自度曲，亲报（抱）乐器，倚弦而歌，音韵窈窕，极于哀思。使胡儿阉官和之，曲终乐阕，莫不陨涕，而卒以亡。自秦汉以至今日，皆郑声也，靡靡之音，哀怨之气，弥满国内，乌得有刚毅沈雄之国民也哉！ 刘越石被胡骑围困数重，乃终夜奏胡笳，群胡解围而走。斯巴达败于麦斯埒，求援于雅典，雅典谴一善笛者应之，斯人军气为之大振，卒获胜而归。军人之于音乐，尤为关切深巨。今中国国则惟有拉（喇）叭、金鼓、以为号令指挥之具，而无所谓之乐。兵卒之所歌唱，不过俚曲淫词，而无所谓军歌。至海军尤为可笑，闻当休息闲暇之际，则互摇胡琴，高歌以自娱。此诚克为喷饭者矣。 日本自维新以来，一切音乐皆摹泰西，而唱歌则为学校功课之一。然即非军歌、军乐，亦莫不含有爱国尚武之意。听闻之余，自可奋发精神于不知不觉之中。而复有吟咏古诗而舞剑，以绘其慷慨激昂之情者，故汉学家多主持保全诗议焉。

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八、原因于国势者 天下一家，则安逸而绝争竞；当四分五裂之局，则人人有自危之念。故争竞心重，而团结以拒外之心生焉，自立以侵人之念生焉。当是之时，团体以内之人民不得不勇悍轻死，不得不耐劳茹痛，不得不研究争竞，以求自存之道。故风浪疾，则同船共姓名之念切矣。蒙古、鞑靼诸人种之所以慓悍勇敢，横行大地者，以其国无完土，逐水草而居，游牧所至，不得不与土人剧战以驱逐之。胜则可席卷其地之子女玉帛，以行一时之乐；败则走而之他，故永久无安逸之期。苟一经夺据一衣食充盈之地，而得久享其温饱，则其昔日刚强不屈之气，必将潜销默隐，该人种所有之特质，皆绝灭于无影无形之中。元人之领有华夏，本朝之入关完鼎，岂不然哉！岂不然哉！ 中国战争最剧时代，莫逾于春秋，故民气之强盛，四千年历史中，实以斯时为最。语有云：“楚虽三户，亡秦必楚。”楚僻处蛮方，文明程度远逊中原，尚终古不欲屈于秦人；朔北之地，开化最先，且气候寒烈，民风之刚劲，高出南方之上，而决不欲为强秦所奴隶鱼肉可知矣。自秦一统以后，车、书混同，而国家之观念潜销已。自唐以后，乃专用募兵，民兵之制既废，而国民之义务愈薄已。民惟纳租税以供朝廷之诛求；朝廷惟工聚敛以肆一家族之挥霍，其他则非所问。呜呼！此外寇之侵来，所以箪食壶浆，高举顺民旗，以屈膝马前耳！ 虽然，无敌国外患者，国恒亡。中国近二千年来，其所谓敌国外患，不过区区野蛮种族，沓然侵之，未几皆为天演力所败蚀，以致日就消亡。名则曰臣奴亿兆，席卷华夏，实则注川于海洋，适益增其汪洋之浩大而已。职是之故，而国民之忧患心与争竞心遂益不振矣。吾闻物理学者曰：凡物之无自动性者，始则难使其动，既动则难冀其静。中国国情，殆类乎兹。自斯以往，其或感欧风美雨之震荡，知生存之惟艰，乃发畏惧心、捍卫心、团结心与一切勇猛精进心，中国之前途，庶（几）有望乎。 军国民之乏于中国也，原因万端，不克悉举。其原因中之原因，不外以上八端。然而足使举国若痴若醉，伈伈伣伣，朝为秦奴，暮为楚妾，恬不为怪者，抑职此八端之故而已。

	第11楼

近世列国之军备 自汽机兴而交通盛矣，交通盛而竞争烈矣。各国有自危之心，于是互相竭精殚神，争求所以相攻相守之道，而铁血主义遂成立国之大本，世界列强无不奉为神训，一若备之即足以亡国者然。此军国民主义之所以逐日以达咸弘光大之域也。今概举列强陆军现役兵与全国人口比较表于下： 国名  全国人口数  现役陆军员    战时员 德    46,844,926    483,000    3,000,000 法    38,138,545    550,000    4,350,000 俄   103,912,640    892,000    3,500,000 意    29,699,785    280,000      —— 奥    37,869,000    302,000    1,750,000 日本   42,089,940    150,000      500,000 美    62,600,000     ——      8,500,000 由是观之，以中国人口之数而计，则现役陆军员应得四百万众，而战时人员应在二千万以上。苟如斯，则虽倾欧美、日本全国之师以加吾，自足以从容排御而有余裕。即使排闼外向，步成吉思汗之旧轨，横冲直闯，以与他族为难，恐巨狮爪牙之下，必无完躯者矣。更将里强之陆、海军费与人口比例表，揭之于左： 国名  陆军费（元）  海军费（元）   人口 英   109,215,540     97,911,250  318,796,000 法   137,663,101     49,433,276   38,138,545 德   135,528,766     16,345,027   46,844,926 意    71,134,490     28,000,000   29,699,785 俄   150,898,657     25,599,033  103,912,640 奥    63,593,777      7,073.891   37,869,000 日    12,810,664      5,639,989   41,089,940 美      ——          ——      62,600,000 就上表以观之，则国民各人之负担军费，在英六角五分，在法四元八角有奇，在德三元一角有奇，在意为二元四角，在俄为一元四角有奇，在奥为一元八角有奇，在日为四角四分。然则以负担最微之日本揆之，吾国每岁军费当在一百七十兆元以上，而今日政府岁入之数，尚不出一百兆。以言整顿军备，不亦艰哉！ 班固《汉书》：殷周以兵定天下，天下既定，戢藏干戈，教以文德，而犹设司马之官，六军之众，因井田而制军赋。地方一里为井，井十为通，通十为成，成方十里；成十为终，终十为同，同方百里；同十为封，封十为畿，畿方千里。有税有赋，税足以食，赋足以兵。故四井为邑，四邑为邱，邱十六井也，有戎马一匹，牛三头；四邱为甸，甸六十四井也，有戎马四匹，车一乘，牛十二头，甲士三人卒七十三人，干戈具备，是为乘马之法。是以除老弱不任事之外，人人皆兵。故虽至小之国，胜兵数万，可指顾而集，与今日欧美诸强国殆无以异。三千年以前之制度，尚复若是之精密，余于是不得不深感吾人之祖先矣。汉代调兵之制，民年二十三岁为正，一岁为卫士，二岁为材官骑士，习御射骑驰战阵，至六十五乃得为民归田。北齐军制，别为内外二曹，外步兵曹，内骑兵曹，十八受田，二十充兵，六十免役，与斯巴达之国制颇相仿佛。唐、宋以降，始专用募兵，而国民皆兵之制扫地矣。民既不负捍卫国家之义务，于是外虏内寇，而中夏为墟，数千年神器，遂屡为外族所据，久假不归，乌知非有。瞻望中原，不仅为怆然伤心者矣。 自南非之战起，英人始知募兵之不足恃，于是改革军制之议，骚动全国，而英军不足畏之名，亦致暴露于天下。美国常备兵员为数虽寡，而当与西班牙构衅之际，英年子弟，争附军籍以临阵者，不可胜计。募兵与民兵之优劣，不待智者而知之也。 近半世纪以来，世界列强扩张军备之期有二：一曰普法战争，一曰中日战争。普法战争以后，法国复仇之念迫切，其锐意扩大军备，思以一击而直捣柏灵。德亦惮其再起也，亦遥为防御之册以应之。英、俄、奥亦以祸生不虞为忧，于是竟相注意武力，军备愈扩大，而愈自形其不足矣。既而俄法同盟、三国同盟（德、意、奥）前后继作，而欧洲均势之局以成。洎夫中、日开衅以后，世界各国莫不目东注，始而惊愕，继而垂涎，继而染指。强者纵横阖，任所欲为，弱者瞠乎其后，睹既熟之熊蹯，而无下箸之力，于是自增威力以之念炽焉。甲求所以胜乙，乙求所以胜甲，既胜恐其复败，既败求其转胜，此弭兵之会所以徒虚设耳。 各国之政治家、新闻家以及稍具知识之士，莫不曰：今之世界，武装平和之时代也。昔则有化干戈为玉帛之语，今日干戈即玉帛矣。何也？外交之胜败，视乎武力之强弱，武力既弛，虽聚仪（张仪）、秦（苏秦）、毕（毕斯马克，即俾斯麦）、加（加富尔）诸人组织一外务部，而不为功也。以带甲百万之俄罗斯，而首倡万国和平之会，在常人之眼视之，以为恶兽结放生社，不过借此以天下之猜忌而已，乃得肆其爪牙而已。至究其实，则殊不然。盖平和局成，而其武力之为力乃益大耳。俄人岂真好平和哉！人知战争之可畏，而不知不战争之战争可畏，不亦误乎。 今日世界列强，莫不曰维持平和局面，而莫不以扩张军备为国是。其嗜武好战之最甚者，则日以维持平和自号于众者也。试读俄国元帅毛尔克之增兵策曰： “今日之形势，非巩固军备，则国家不能安宁一日。苟吝国帑而忽大计，一旦开衅，敌人长驱入境，其祸盍可胜言！增兵之意，非营一国之私，以破天下之平和，实非兵力不足以保护世界之治安而已。” 美国上议院议员岐布宋提出扩张军备案曰： “披读我合众国历史，实由战争以兴，由流血以购入今日之文明。合众国之地位，虽非如德、法、俄诸国之介乎众强之间，然欧洲虎噬狼吞之余波，宁保无遥渡大西洋以撼我沿岸之一日乎！” 英相哈弥董曰： “英国之海军，须常保有匹敌二国（欧洲诸国之中）联合舰队之势力，多糜国帑，所不顾也。” 俄之短于海也，乃汲汲以整顿海军，修筑军港为事矣。英之短于陆也，自南非战事以来，乃邃增多额之军团矣。美则飞跃重洋，据吕宋以为染指大陆之根基，孜孜以扩充海军为国家唯一之大计矣。德国当与法人构衅之日，仅有炮舰一艘，而今艨艟巨舰竟达四十万吨矣。日本当黄海之役，军舰仅五六万吨，而今则达二十五万吨以上矣。粤近十年以降列强增扩军备之故，莫不由极东事件而起。显而言之，则东方病夫气息奄奄，其遗产若是其丰，吾辈将何以处分之？于是，有思全吞之者，有思延其残喘而阴吸其膏脂者，有垂涎而无插足之资格者。漫天之悲风惨雨，遂皆从此中生矣而病夫亦自知举世之皆敌也，乃出自卫之谋。于是，北设武卫（军），南建自强（军）；南握江阴之险，北据大沽之雄。然而戎事初开，即成瓦解，不惟无用，转以资敌。而论世者遂借以倡言曰：“海陆军非所以立国也”，云云。吁！岂其然欤？夫龙泉绿沉，壮夫侠客用之，足以纵横六合，扫荡奸秽；而村夫妇女用之，反以自戕，而为天下笑者，何也？无用之之资格而已。呜呼！迄今以往，吾不欲中国之竞言军备，而欲其速培养中国国民能成军之资格；资格既备，即国家不置一卒，而外虏无越境之虞，偶有外衅，举国皆干城之选矣。军国民兮，盍归乎来！

	第12楼

军国民之要素 （要素即原质之谓。如云氧气、氢气为水之要素是也） 佛云：“人化为羊，羊化为人。人不保厥灵魂，则坠入畜道，畜道苟善保厥灵魂，则复入人世。”灵魂之为物，其重矣。夫国亦犹是耳。苟丧厥魂，即陷灭亡，永坠地狱，沉沦苦海。犹太人之漂泊零丁，印度人之横遭摧残，职是之故而已。故欲建造军国民，必先陶铸国魂。国魂者，国家建立之大纲，国民自尊自立之种子。其于国民之关系也，如战阵中之司令官，如航海之指南针，如枪炮之照星，如星辰之北斗。夜光不足喻其珍，干将不如喻其锐，日月不足喻其光明，海岳不足喻其伟大，聚数千年之训诂家而不足以释其字义，聚凌云雕龙之词人骚客而不足以形容其状貌，聚千百之理化学士而不足以剖化其原质。孟子止所谓浩然之气，老子之所谓道，其殆与之相类似乎。然恍惚杳冥，颇类魔怪，徒骇人耳目。试略举世界各国之类似国魂者以实之，然而未敢云当也。日本之武士道，日本之国魂也。彼都人士皆以“大和魂”三字呼之。词客文人或以樱花喻之，以其灿烂光华，足以代表日本之特色也；或以旭日喻之，以其初出扶桑，光照大地也。要而论之，不过曰三岛之精华，数千年遗下之特色而已。 德国之祖先，为欧洲朔北之蛮族，初无特色之所以眩人也。乃自拿翁（指拿破仑）龙飞，国土之受蹂踏者屡屡，人民嗟怨愤愧之心油然交迫，慷慨悲歌之士从而扬波激流。今日德国之突飞急跃，盖胚胎于是时矣。吾读其《祖国歌》（即德国国歌《德意志高于一切》），不禁魂为之脱，神为之往也。德意志之国魂，其在斯乎？其在斯乎？ 在美，则有孟鲁主义（又译门罗主义），曰：“美洲者，美人之美洲。美洲之局，他国不得而干涉之也。”此数语也，美人脑中殆无不藏之。而今则将曰，世界者，世界之世界也，强梁勿得而专有之矣。于是，反其自卫之伎俩以外攻焉。 在俄，则（有）约翰郭拉所唱之斯拉夫人种统一主义（即泛斯拉夫主义）逐渐发达，而今影响所及，几弥满（漫）八千万民族之中，前途汪洋，尚了无垠际。论者谓其将来有凌驾条顿，蹴仆拉丁之一日，不无因也。 要之，国魂者，渊源于历史，发生于时势，有哲人以鼓铸之，有英杰以保护之，有时代以涵养之，乃达含弘光大之域。然其得之也，非一日而以渐。其得之艰，则失之也亦匪矣。是以有自国民之流血得之者焉，有自伟人之血泪得之者焉，有因人种天然之优胜力而自生者焉。 奋翮生沈沈以思，举目而观，欲于四千年汉族历史中，搜索一吾种绝无仅有之特色，以认为吾族国魂，盖乎其不可得矣。谓革命为吾族之特色欤？则中国历祀之革命，皆因私权私利而起，至因公权公利而起者，无有也。以暴易暴，无有已时。谓为吾族之国魂，吾族不愿受也。谓排异种为吾族之特色欤？则数千年来，恒俯首帖耳，受羁于异种之下，所谓排异种者，不过纸上事业而已。欲强谓为吾族之国魂，吾族所愧受也。吁！执笔至此，吾汗颜矣。忍而吾脑质中，有一国魂在。