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作者：宫本武藏 在日本有「不可战胜的武士」之称的兵法家宫本武藏，在三十岁之前就曾与人决斗过60余次，从无失败。晚年，将其一生对兵法的钻研的心得整理成《五轮书》。 宫本武藏的著作视兵法为实践事业，分别从法总论、剑法奥秘、战略战术、其它流派与自然之道等方面详述兵法要义，注重战斗中心理动向与耳体动作的研究。 在宫本武藏的兵法哲学中，没有饿虎扑羊，只有伺机而动。 战前，决战地点的地理形势、天候、光线动向，乃至一草一木，他必一一细察，审慎考量。 宫本武藏并以切身经验告诉人们：不论做什么事情，都一定要超过别人；兵法最重要原则的是，即使在极度的混乱中，也要保持内心的镇定与澄净。 《五轮书》在日本的地位，就像《孙子兵法》在中国，至今日本企业界经理人仍多采用其中的说法，做为经营决策的指导。同样，《五轮书》与《孙子兵法》在西方也大行其道，甚至美国的哈佛商学院也将它们列为学生必读书。它们比一些艰深的学术文章更加好读易懂，兵法里的杀人或被杀更能唤起公司高层领导人男子汉大丈夫的气概。 《五轮书》与《孙子兵法》在东西方被人们贴上摧毁竞争对手使其万劫不复的标签，而事实也是如此。与众多管理理论相比较，《五轮书》有一股无法抵挡的优势，它胜在简单和实际，以击败对手为终极目的。 地之卷 兵法，与其说是一种技能，不如说是武士的艺术。领兵作战的将军要对军队的行动作出决策，须熟知兵法才能获胜。而作为一个好的部将，要听从主将的调遣并领会主将的用兵策略，也需要了解兵法。 所谓道，是指做一切事情的至高无上的方法。世间有无数种道：释道，重在行救赎之事；儒道，重在学习为人处事的规矩；医者有医者之道，徘人有徘人之道，茶有茶道，弓手有弓箭之道。“道”有很多，人活在世上，不过是选择适合自己的“道”，去学习它、适应它。 武士之道，以武为本，兼以修文。身为武士，即使没有天赋异秉，倘若知道诀窍，坚持不懈地努力，也可以通过功夫的积累而逐渐达到最高境界。 向死而生，百折不屈，这常被称为武士的精神。然而世间能做到视死如归的人，何止武士。农夫、妇人、乞丐、游僧，也一样能舍生取义。所不同的是，武士立身的根本是在争斗中获胜。 从你死我活的格斗到千军万马的交锋，主公的荣誉、个人的光耀，都取决于在争斗中获胜。兵法之可贵，尽显于此。 兵法之道，即求胜之道。世上难免有争斗，就实用而言，大可将兵法之道贯注于一切争斗之中。所以，兵法不仅对武士有用，对所有职业的人，都有很大用处。 兵法论 自古以来，在中国和日本，精通兵法的人被称为“宗师”，为世人所尊崇。然而当今习武的人多只略通剑术而已，对兵法的奥义一无所知。 在古代兵法中有“十能”和“七技”之说，都是指用来修习剑术的方法。然而剑术只是一种技巧，与“道”是不相关的。技巧只是在某一场争斗中求胜的方法，只是兵法的初级境界，无关其精髓。 既然有很多人在探索，兵法的术就渐为人们所熟知。然而当今兵法研究和传授的内容多半以技巧为主，学习兵法的人急功近利，这与真正的兵法之道背道而驰。长此以往，必会造成兵法学习的误区，使人们误解兵法的真义。俗话说，“制法未精，反以致祸。”我希望天下学习兵法的人都能以这句话来提醒自己。 世间有四种谋生之道，即农、商、士、工。 农夫之道，就是留意天象四时，早起晚睡，辛苦耕种。这样才能获得好收成。 商人之道，唯利是图。比如酿酒的商人，先收集酿酒的原料，酿出好酒，高价卖出；如果酒质稍次，就只能低价卖出。因此他唯一关心的就是如何酿出最好的酒。 武士之道，首先在于使用、掌握兵器。武士不仅要熟悉兵器的性质、特点，还要了解制作兵器的材料和方法，这对武士熟练自如地运用手中的兵器是必需的。如果不了解兵器而妄谈武士之道，就如同外行妄谈耕种、收割，没有切身体验，即使讲来头头是道，也不过是空谈而已。 工匠之道又自不同。成为好工匠的关键在于磨练技艺。制图、使用各种工具，都要下很多功夫，在这个行业取得地位，也是很不容易的事情。 以上所说的农、商、士、工四种道，几乎概括了时间所有的“道”。兵法之道与之类似，下面我将以木匠造屋为例，谈谈兵法之道。 评判木匠的技艺，就要去考察他造的房子。不同的房子有不同的风格、式样。官宦住的叫宫，不同于武士的居所，也不同于平民的房舍；摇摇欲坠的是房子，非常坚固，住几代人都不坏的也是房子；有别具格调的高楼、别墅，也有普通住房。木匠的技艺和他对工匠之道的领悟，完全可以从他造的房子看出来。 “匠”的意思，是有匠心的人，也就是别出心裁的设计，加上出神入化的手艺。研习兵法的人也应该具有匠心。某些地方真的和木匠之道相似。 本书对初学兵法和想在兵法上作一番研究的人有很好的引导作用，然而引导不能代替学习。你所要做的，唯有勤奋。勤奋是入门的捷径，只有勤奋学习，认真体会，你才能真正了解本书所说的道理。 以木匠之道喻之 作为领导和组织木匠建筑房屋的首领，必须明了自然的规律、国家的法规以及木匠的规矩。除此之外，他还必须了解设计方面的事情，通晓建筑物的结构，并熟知雇用劳力的操作流程。其职责正与将领相同。 欲建造房屋，木材的选择非常重要。笔直无节且美观的木材，可用做前厅的柱廊；直且结实却有结疤的木材，可用做建造内室；虽不结实，但美观且质地柔软的木材，可做门、门楣或屏风；坚固却弯曲的木材，则需谨慎处理，才能使用得当。弯曲、柔软、布满结疤，看似一无是处的木材，仍然别有用处，纵无大用，总可以拿来做柴烧，或者搭脚手架。 木匠的首领还需要了解属下的才性，量才而用。有善做地板的木匠，有善做屏风的木匠，有善做门的木匠。力气很大但没什么技巧的木匠，可以使其做登高、架梁之类的力气活；初学的木匠，可使其做削楔子或者类似的杂活。只要部署得当，自然事半功倍。 木匠的首领应该经常深入到木匠之中，苦其所苦，知其所需。更应了解木匠价值观念，分担他们的疾苦，分享他们的喜悦。要以自己的心对木匠，赏罚分明。简单地说，木匠的首领首先是一个木匠，其次才是一个首领。兵法之道，正与此相同。 工欲善其事，必先利其器。木匠需要经常磨砺刀刃，将工具在工具箱里保存完备。制作柱子和房梁需要用斧，磨光地板和家具需要用刨，雕琢花纹、上光、刷漆等等需要很多工具，善用工具的人必会将技艺发挥到极致。 善于计划，善于用材，是木匠的一大功夫。避开材料不完备处，善用木材本身的特点，使接头吻合而无痕迹，减少损耗，这些均需要经验和心计。木匠的首领就必须拥有这样的技艺。 想要学习兵法的人，必须先学习木匠首领的安排、用工之妙。 本书的结构 本书共分五卷，即：地之卷、水之卷、火之卷、风之卷和空之卷。 第一卷是地之卷，总论兵法之妙，并解释何为“二天一流”。兵法并非剑术那么简单，其中有至深的道。学习兵法的首要方法是以小见大，由浅入深。方法是通往成功的捷径。就如同在大地上勾画出清晰的路径一样，所以本卷名为地之卷。
第二卷是水之卷。水是至柔至软之物。水的性质的清洁澄清总是相同，从沧海到杯水，均有水的灵魂存在。水无定形。心性如水，方可随物变化。或大或小，或方或圆。深潭的水澄碧，大海的波湛蓝，这其中有其不变的“道”。此卷讲的是变化中不变的道，称为水之卷。 如果你对兵法之道了然于心，则可以战无不胜。击败一个人的技法和击败十万人没有什么不同。兵法家可以小中见大，只要掌握了兵法之道，就能于杯水之中见沧海，其精髓就在于触类旁通，举一反三。这只可意会，不可言传，而这正是剑术的精妙所在。 第三卷是火之卷，探讨作战的策略。火性凶猛。火，正是战斗的最佳比喻。无论是二人生死格斗，或是千军万马作战，都是火的迸发，激烈无比。前者注重个人素质，后者强调全局把握。 调兵行军，千军万马同时行动，规模浩大，往往难以掩人耳目。作战一方能轻而易举地抓住对方的弱点。而在面对面的格斗中，对手的心思常在一念之间，且又有重重欺诈，想要把握对方的变化，反而困难。 火之性，变化无常，一瞬间可能蕴含着无穷机变。只有将变视为日常之事，方可处变不惊。掌握此点对于了解兵法之道极为关键。火之卷，讲的是战略战术的分析。 第四卷是风之卷。此卷除二天一流之外，还涉及其他各流派。风，即风格，各门兵法不同，就在于风格不同。此卷中，我将仔细分析各流派的风格，只有知己知彼，方可百战不殆。 剑术也有正邪之分。如果误入邪道，即使终身修炼，也有可能越悟越远，最终徒劳无功。所谓正道，即是把握事理的道。天下的道，就像百川归海，最终的道理都是相似的。通晓事理，做任何事都会大体不差，否则将失之毫厘，谬以千里。 第五卷是空之卷。空者，无始无终，无内无外。因为空，所以不被外物束缚，可以既入乎其内，又出乎其外。具体地说，就是掌握了方法，却又不拘泥于方法。只有达到一定的境界，才能随心所欲。对于学习兵法的人来说，熟知兵法，使用时却不拘泥，洞悉一切规律，却自然而然，率性而为，才是兵法的最高境界。前四卷是教会你兵法，这一卷却是叫你忘记兵法。前四卷教的是“有法”，这一卷教的是“无法”。兵法之道，就是自然之道。 二天一流 武士佩带双到是传统，无论将军还是士兵，莫不如此。古时候叫做太刀和刀，如今则叫做太刀和胁差。这种传统形成的原因不在我们讨论之列。 初学二天一流，首先应该学会使用双刀。正确用法是一手握长刀，一手握短刀。如果双手握刀，很难左右运用自如，所以我的方法是一只手握刀。 刀与枪、薙刀等大型武器相比，优点是轻便，因此可以用一只手轻松操纵。尤其是骑马战斗、近距离格斗、山林中奔跑时，双手握刀很令人烦扰，反而难以取胜。况且当你用一只手拿着弓箭、长枪等其他武器时，就只剩下一只手来握刀。 然而，单手的力道在劈斩时常不能致人死命，情急之中，出于本能人们往往会用双手。用刀的训练还是应该从单手做起。单手力大，才可发挥双手的优势。虽然一开始很难运用自如，但是熟能生巧，多练多用，久之自然会变得容易。蛮力并不能增强刀的杀伤力，方法比气力更重要。比如，开阔地作战宜用长刀，窄巷中要用短刀，乃要诀之一。 二天一流重在使用得宜，无论长兵短兵，总以取胜为主。不必拘泥。二天一流之道乃求胜之道，即真正的武士之道。 敌众我寡时，双刀的优势可发挥到极致。双刀齐出，胜算大增。抓逃虏时可以双刀在手，左冲右突。无限机巧，尽在体会。学习二天一流的人只要循序渐进，勤奋修习，便可渐渐通晓兵法的微妙之处。 兵法须知 兵器虽多，用兵器的方法并不统称兵法。刀，是当今大行于天下的利器，武士日常佩带，是武士的象征。因此，刀法即兵法。 武士之道，善于用刀。用刀到出神入化的境界时，可以以一当十，以十当百，以百当千，以千当万。正因如此，二天一流是一人的兵法，更是千军万马的兵法。武士的一举一动，都不出兵法的左右。 武士之道也是文武兼通之道。其他行业，如儒、禅、茶、歌，凡有助于磨练心性的，莫不可以为我所用。广闻博识，就会从任何事物中觉察到“道”的存在。对提高境界，达到兵法大乘，有莫大好处。 兵器之性 不同兵器各有其性。使用兵器，讲究的是时宜、事宜。 身处窄地，或近身格斗，宜用短刀。太刀用途最广。薙刀在战场上的实用性不如枪。枪可做冲锋之用，制敌在先。枪和薙刀都利于野战，在狭窄的地方无法施展其长处。枪和薙刀也不适合捕俘。所以最好在野外使用这两种兵器，如果你只在室内使用它们，就无法了解其特性。 弓箭在战争中极为有用，尤其是在开阔地带。它可以从远距离快速连续地射击，在大规模撤退或追击时尤其有效。然而弓箭却无法满足攻城的需要，当敌人和自己距离超过四十丈时无法发挥其威力。 对战马的要求是：耐力持久，性格温顺，不能喜怒无常。 总之，战马必须善于疾跑；太刀和刀必须锋利强劲；枪和薙刀必须能承受强力冲击；弓箭要火力强劲、射击准确。 要根据实际情况选择适合自己的武器，不可盲目效仿他人。过于喜欢某种武器或者不喜欢某种武器的都是不正确的。要根据武器的实际效用，充分使用它。 争战的节奏 万物都有其固有的节奏，征战也是这样。精通兵法之道，就要掌握争战的节奏。做到这一点，需要刻苦的锻炼。 节奏在舞蹈和音乐中非常重要。 在和兵法相关的领域中，很多技艺也都讲究节奏，比如射箭、柔术、甚至骑马。 空也有其节奏。 当武士迈步、格斗时，失望或自信时，也都以其特有的节奏进行着。 商业领域中，时盈时亏，这也是节奏的一种体现。 无论什么行业，什么事物，留心观察，都会发现其节奏所在。悲剧的发生有时正是因为某种固有节奏的紊乱。 兵法的节奏有很多种。有大有小，有和谐不和谐，有慢有快。学习兵法的人要善于辨识节奏，从庞杂的事物中找到最适当的节奏。 将节奏应用于兵法，就是在掌握敌人的节奏时，用敌人意想不到的招数，打乱敌人的节奏，同时以自己的节奏发动进攻。 如果你勤奋练习二天一流，自然可以达到心境澄明的自然境界，使兵法符合自然的节奏。在地、水、火、风、空五卷中，我讲述剑法，也讲述两军交战的战术。 结语 学习二天一流兵法的基本原则： 第一，去除邪念。
第二，悟道之途在于修炼。
第三，广泛阅世，增加人生体验。
第四，了解各种职业之道。
第五，辨明得失，头脑清楚。
第六，修炼自己的判断能力和超凡的眼光。
第七，知微察渐，有敏锐的判断力。
第八，小事不得疏忽。
第九，不做没有意义的事。 修习兵法，以上的原则要铭记在心。兵法虽是一门专门的学问，但如果没有对整个世界的深刻洞察，将很难达到“道”的境界。 掌握兵法原则后，需要常年的刻苦修习。你所要达到的境界是：你的技艺控制着你的整个身心。这种状态下，不仅是你的武器、你的双手，包括你的眼神、身体以及心智，无不是你兵法的延伸。此时你身体的每一部分完全能够被你的意志自由地控制。这种境界，就是无敌的境界。 战争的兵法也是如此。百姓的安康、国家的稳定、正义的张扬，都是兵法所要解决的问题。而兵法之道在生活中体现的就是：在任何情况下，自立自强、主动进攻、重视荣誉的求胜之道。 水之卷 水的精神贯穿于二天一流之中。 在兵法的实践中，学习水流动不止的性质尤为重要。本卷主要讲述刀的用法。 我所说的只是一些大略的东西。这其中蕴含着很深的玄机，需要你有很强的直觉并下功夫钻研。倘若你只是翻翻浏览，恐怕不会有真正的心得。不要放过我说的每一个字，细心思考，认真体会，才能把握其中的要领。 本卷所讲的是两人决斗的兵法之道，两军交战的战术与之相通。 兵法非常玄妙。对它的理解很容易失之毫厘，谬以千里。 只靠阅读不去实践是不行的。所以，读完这卷书，你不一定能理解兵法的真义。最重要的是理解并在实践中融会贯通，获得经验，不断加深体会。这样便能逐渐精通兵法。 心态 平常心在任何时候都不可少，学习兵法更是如此。无论决斗时还是平常练习中，都应该保持同样的心态。内心勿有起伏，也不要过于紧张或放松。保持开朗、率直的心境，使心态平和舒缓，每一刻的心境都和这一天保持一致，这样，对你来说，一瞬和永恒就没有差别，这样的境界是最高的境界，需要长期的修炼。 静处时不能心如死灰，行动时应心静如水。精神不能为外物影响，也不要让精神影响你的身体状态。精力凝聚，不可散漫。情绪充盈不可取，心中过于淡然也不利作战。所以，表面上应平稳，甚至显得柔弱，内心的气势却强盛、刚强。最重要的是，不要让别人窥破你的心态！在此基础上，进一步突破身体的局限。瘦小的人的心态要像巨人，巨人的心态要像瘦小的人。局限于自己的身体不可取，完全按照应激反应进行动作，很容易被别人抓住弱点。 籍着你的心去观察事物。保持清醒，锤炼你的心智。只有心智澄明，你才能明辩是非，通晓事理，当任何事情都蒙蔽不了你的时候，你才能明白兵法的真义。 姿势 头不偏不倚，不要昂首也不要垂头；目光如炬，不能双目无神；不要皱眉蹙额；眼珠不能来回转动，不要频繁眨眼；微眯眼睛；神态平和。 后颈挺直；双肩下沉，臀部收起。把力道集中在膝盖到脚趾之间的腿部。不要弯腰。 刀鞘插入腰带要紧，紧贴小腹，这有很大讲究。 在日常生活里强调站姿是非常必要的。这样，在决斗中使用的是标准的姿势。要做到这一点，必须在平时多下功夫。 眼法 目光要开阔长远。“观”不同于“看”，“观”远而广，“看”近而狭。正确的眼法应该是：视近如置身其外，视远如在眼前。 切记：不要用眼紧盯对方的刀，要用心去感觉它的存在。要做到这一点必须严加训练。 必须做到不动眼珠，左右的情况、变化尽收眼底。在激战时做到这一点尤其困难。所以要每天以如此方式多加练习，逐渐习惯这种眼法。将要旨牢记在心。无论眼前发生什么事情，都不要改变。 握刀法 掌心不要有空隙。拇指和食指保持能在剑柄上滑动的力度，中指以中等力道捏在剑柄上，无名指和小指紧握剑柄。 拔刀时，你的目标只有一个，那就是击倒敌人！当刀劈向对手时，保持握法不能改变，手不能抖，动作要干净利落，不能有丝毫迟疑。格挡或压住对方的刀时，拇指和食指的握法会由些许改变，但基本要领是不变的，这样握刀的目的是有利于击倒对手，要熟练掌握。试刀和决斗时的握刀法都是这样。切记。 刀的握法虽固定，手的灵活却是必须的。要使刀在手上灵活运用，切不可陷入死手。体会这一点，需要下很多功夫。 步法 脚跟紧踏，给脚趾充分的活动余地。移动或快或慢，步幅或大或小，没有定数。需要保持脚步平稳，像平时走路一样用力均匀，忌浮、忌垮、忌原地踩踏。 “阴阳步”重要而且实用。阴阳步就是不能只移动一只脚的意思。要领是忽左忽右，欲前欲后，左脚进则右脚跟进，右脚退则左脚跟退，双脚步伐保持一致。无论在劈斩、格挡或闪避时，都要使用阴阳步。切记不可只用一只脚，尤其在格斗中。 五段位 五段位就是：上、中、下、左、右。这五种段位概括了所有可能的攻击方位。五种段位应在决斗中灵活运用。采用任何一种段位时，不需多加考虑，只要心中存有击倒强敌的意念，身体会自然而然加以调整，随意地使用适合的段位。 只要练习足够，使用段位自然可以随机而变。最合适的段位时最利于斩杀对手的那一种，能在决斗中取得最大优势。 上中下三段攻击应坚决果断，左右攻击应灵活巧妙。左右攻击方位适用于上方封闭，两侧宽阔的环境，究竟是选用左还是右取决于当时的情况。 五段位的精髓是：你必须先懂得中段，中段是五段位的关键。掌握了中段，就掌握了一切段位的要点。中段好比主将，其他四种段位好比士兵，都是围绕主将，听从于它。切记。 用刀法 明晓用刀之法，意味着可以随意控制手中之刀。无论何种姿势，都可以灵活自如地劈斩。 用刀之法，一味求快并不是最好的方法。快则不稳，不是正确的用刀之法。正确的方法要领是：冷静、平缓，以从容而有力的手法将刀劈出。 使用短刀或折扇的人可以以快取胜，使用太刀却不可过快。仓促挥刀乱而劲力不整，没有任何杀伤力。 持刀下劈时，先将其上振，此时手法是方便有力的一种。横斩时，先侧举，再顺势收刀。应先尽力舒展，蓄足力道，强劲一击。 五刀法 刀法一是中段。刀尖直指对方的脸部，逼近对手，待其出手之际，迅速将其刀逼至右侧并压制住，或者将将其刀压下以偏转其攻势。让刀处在它该在的地方，当对手再度进攻时，向下斩他的双手。 仅凭讲述，很难说清这几种刀法的特点。你必须按照我所说的反复练习。 把这五种刀法掌握熟练，你就会明白我总结这五种刀法的苦心，我是要教你掌握一切刀法，并对敌人的招数了然于心。这五种刀法是二天一流的精髓，也是二天一流的全部刀法，所以务必好好练习。 刀法二，从上段，也就是头顶斩击。在对手进攻时出手，一击不中时，让刀处在它该在的地方，对方再次出击时，将刀顺势斩击，连续斩击是可行的。 这种方式看似简单，实际运用却不容易。它要求节奏、心态稳中有变，看似不变的外表下暗藏杀机，这就是刀法二的关键。领悟了这一点，就进入了二天一流的境界，从而有可能进一步掌握其他刀法技巧，一通百通，在任何决斗中出奇制胜。但是必须记住，掌握刀法二仅仅是开始，接下来需要不断地练习，只有这样，最终才能通过细心体会进入兵法的最高境界。 刀法三，采用下段，要用心感受手中之刀。先于敌人，从下方攻击。这种情况下对方势必反攻，将你的刀往下压。此时，你要迅速横斩其手腕。这种刀法的要点是，在对方进攻时趁虚而入，从下方瞬间击倒对手。速度对于这一刀法非常重要。这种刀法经常用到，需要反复练习。 刀法四，左位，将刀水平持于左侧。当对手攻击时，从下方打击他的手腕。对方必然会从上而下挡格你的刀，这时你要顺势攻击对方持刀之手。如果对方的刀劈向你的肩部，可以挥刀斜斩他的手腕。 这就是刀法之道，攻其持刀之手使对方攻势瓦解，我方不守而守。要细细体会其中妙处。 刀法五，右位，将刀水平持于右侧。出手时，转为右上段，将刀斜斜上振，随即直劈而下。同时注意对方出手方位。这种刀法需反复练习，尤其是其中的换位之法。掌握了这种刀法后，无论多重的刀，你都能挥斩自如。 这五种刀法要在实战中发挥最大作用，只靠这里的简单介绍远远不够。对敌作战之时，即使掌握了本派刀法，要克敌制胜，还需要细细体会对方的用刀之法。除刀法外，掌握进攻的节奏，洞察对手的心态，了解交战时的无穷变化，对高手来说是不可缺少的。刻苦练习的基础上达到对刀法的灵活应用，将会使你无敌。 无构之构 无构之构，在兵法中的意思是说：在具体交战中，不要拘泥于某一种段位，要灵活应变。 我们已经知道存在五种持刀法，与之相应，有五种站位。实战中应用哪种方法取决于具体环境，比如与对手的位置关系、地形等等。你要根据是否有利于作战来进行选择。只要能最大可能地消灭敌人，你可以根据情况随时调整，以顺应情境。 交战中，各个段位并非固定不变，而是可以随时随地做出调整的。上段可以变为中段，中段也可以提高为上段，下段可以提高为中段，左右也可以变为中段，或者下段。只要有利于战斗，可以随时调整。 不要拘泥于固定的方位，因利趁势，化有构为无构。在决斗中，手握着刀，段位、招数等全都来不及考虑，如果考虑太多，反会贻误战机。这时心中只有一个念头，就是消灭敌人。进攻、防守全要以此为准则。把握战机是最大的关键，无论斩击、躲闪、格挡或者突刺，都要自然发出，应用灵活。 两军交战，也有无构之构。具体指的是军队部署的变换。关键还是要把握战机。拘泥于战术，墨守陈规必然导致丧失先机，最终落败。 一招制胜 交战中，一招制胜往往是行之有效的方法，它的要诀是：迅速找到合适的进攻位置，但动作不要太大，趁敌人犹豫不决之际，迅速劈斩，一招将其击败。 一招制胜其实是利用敌人犹豫的刹那间，以快取胜。所以，将其运用于交战时，要寻找刹那的时机，先发制人。 二次跃出 二次跃出也是妙招，其要领是：当你进攻，对方防守时，先虚晃一招，使对方紧张，而后趁对手紧张后片刻松懈之时再次攻击，迅速制胜，这种方法度技巧和速度要求很高。学会了方法后，需要刻苦练习，才能达到炉火纯青的境界。 无念想斩 激烈交战时，双方都以攻为主，完全依靠本能，几乎不假思索就一击而下，全力施为，不留后路。这是非常重要的打击方式，极为常用。务必好好掌握，在练习中加深体会，不断完善。 流水斩 在进攻时步步紧逼对方，而对方则会尽力后退、闪避。趁机舒展身体，向后振刀，看似犹豫不定，趁对方稍懈，大幅度劈斩对方。 这种方法如流水般顺畅，在进攻中易于取胜，关键在于寻找最适当的劈斩位置。 应机斩 这也是进攻中使用的方法。对方招架、闪避时，你可以趁势攻击其头、手或足。最重要的是，在进攻中寻找任何可能出现的空隙，趁势斩杀对方。这是非常行之有效的方法，使用的难点在于：需要对时机、位置有非常精确的判断力。 霹雳斩 应用的具体条件是，双方刀身相交，没有机会移刀。其要点在于不抬高刀身而尽全力斩击，要求竭尽双腿、双手和身体之力迅速斩击。 这是很难的一招，需要深刻的体验和勤奋的练习。一旦学会并运用自如，在实战中会发挥出巨大的杀伤力。 一叶斩 指击落并夺取对方手中之刀的方法。当敌人在你面前拟定正眼，意图攻击时，你须用无念想斩或霹雳斩那样的力量和勇气，猛击对方的刀。如果你着力于击落对方的刀，那么他的刀必然被击落。 身刀合一 一般在进攻时，刀与身体是分离的，通常是现有身体进攻的姿势，随后刀再出击。 刀击出时，身体不一定要随之跟进，但在某些情况下，需要身体扑出，刀随之而落。这种身与刀同时进攻的方法，称为身刀合一。 区别攻、击 我认为，“攻”与“击”的含义是不同的。“攻”是指审慎、可靠的进攻，而无论所用招数如何；“击”偏重于冲杀，较“攻”更为猛烈，但尚未深思熟虑。“击”有时也能立毙对方于瞬间，“攻”则是有目的的进攻。两者必须明确区分。 先“击”后“攻”是刀法的一种，猛击敌人的腿和双手，为后续的“攻”做准备。掌握了这一点之后，你的刀法就提高了一个层次，但还需刻苦的练习。 短臂猿身 短臂猿身是指手不要伸得太远，这就要求你的身体动作像猿一样迅捷，在对方出手之前就已跃到近处。 手伸得太远，你的身体由于惯性会被拉向前方，这个动作幅度很大，易将身体暴露给对方，而且你反而难以用力。所以正确的距离是离对方一臂之远，这样利于进攻。这一点你要仔细琢磨。 贴身之法 紧贴敌人，不让他拉开距离。接近敌人时，你的头、身体和腿紧贴敌人，使他难以动作。移动头和脚很容易，身体的移动则要慢一些。你要记住，一定要如影相随，不让敌我身体之间有空隙，这也就等于束缚了他的手脚。在实践中好好体会这一战术。 争夺制高点 当你接近敌人时，一定要毫不迟疑地与其争夺制高点的位置。伸展全身，包括腿、腰、颈，面对面地与之争夺。必须最大限度地扩展自己的长度，压倒对手，而你的心态要从容而坚定。学习这种方法，除了多加练习，还应注意加强自己的气势。 粘刀术 敌我对攻，对方架住了你的刀，你应该采用粘刀之术。粘刀术要点在于将自己的刀贴近对方的刀，并加以压制，不让它有动作的余地。两刀紧粘，看似不费很大力气，其实却是沉重之极，对方无论想抽回自己的刀，或是拨开你的刀，都很难实现。 “粘”刀和“压”刀有很大区别，“粘”的力道更大，与对方的刀贴合更紧。仔细区分，掌握好粘刀技巧。 撞击术 用身体去冲撞敌人。动作要领是：脸微侧，右肩前倾，冲向敌人，猛撞他的胸部。使出自己全部的力量。 如果你与敌人距离足够近，就可以使用这一招。一般可将对方撞出数丈，力道极大时，有可能制其于死地。 这一招常用在极为激烈的交战中。 躲闪之法 双方对攻时，躲闪对方的刀尤为关键。 要点之一：佯装刺向对方眼睛，向对方面上挥刀，顺势回转，将敌人的刀挡于右侧。 要点之二：佯装刺向对方眼睛，实则劈向对方的颈部，随后回手一刀，避开对方的攻击。 要点之三：当你使用短刀时，要以攻为守。不要过多考虑对手的攻击，尽可能地接近他，与此同时，用左手打他的脸。 刺面法 交战中切记，刀锋所指，带着刺其脸部的意念攻击。当对方察觉你要攻击其脸部时，会急于躲闪，使脸部和身体逃离你的攻击范围。如此，你就有掌握了先机，控制了整个战斗的形势。务必好好练习这一招。 决斗中，如果控制了对手，你就胜利在望。要时时记住刺面要诀。 刺心法 如果对方防守严密，上方和脸部无机可乘时，可以果断攻击对方心脏部位。同时防止被对方刺中。刀尖毫不颤动，迅速刺向对方胸膛。对方感受到刀势凌厉，攻势必挫。 这一招在久战力疲或因空间狭小无法大幅度劈斩时使用尤为有效。你应该勤奋练习，体会动作要领。 喝斥 交战中，你的每次出招都应伴有大声喝斥。喝斥之声要力道饱满，以增强劈斩的威力。 你的进攻应伴有连续、大省、急速的喝斥。向上振刀时大喝一声“呀！”向下劈斩时大喝一声“喝！” 喝斥适用于交战的全过程，要注意喝斥的节奏，使其与出招用力的节奏一致。请在练习中反复体会。 击闪 你会发现敌人的攻击有一定的节奏，顺其节奏躲闪并且伺机攻击，叫作击闪。击闪之意不在于“击”，也不在于“闪”，而是循敌节奏，寻敌之隙。 击闪中一定要把握时机和节奏，这样，无论对方的力道有多强，你的攻势也不会减弱。请在练习中好好体会这一点。 以一战多法 面对数倍的敌人，须用特殊的刀法。向两侧平举刀和太刀，摆出一个左右充分伸开的宽广站位。不断变换方位去打击敌人，即使四面八方都是敌人也一样。 分清敌人的攻击口令，攻击第一个敢于攻击的敌人，扫荡眼前视野内的目标，左右不断斩击，消极防御是死路一条。尽快恢复自己的站位以控制两侧，击倒向前靠近的对手，迎着他们进行挤压。无论何时，尽量设法使敌人排成直线，就象一条带鱼，之后将其各个击破，不给他们重整的时间和空间。 无论是一个敌人，两个敌人，还是二十个敌人，击败他们的道理是一样的。要多积累实战经验，了解将敌逼入困境的方法，这样，不管敌人数量如何，你始终会拥有一份平静的心态。 把握时机 了解了刀法并且熟悉了兵法的原则之后，要在交战中取胜，还需要把握进攻的时机。如何把握最佳时机是一件很微妙的事情，要在实践中仔细体察，逐渐洞悉其中奥妙，其精妙处是无法用文字来表达的。时时记住这句话，“剑中方窥真意。” 一击必杀 所有招数中，一击必杀最为重要，必须在长期练习中认真掌握其精髓。一击必杀是你的兵法达到极高境界的标志。一旦达到这个境界，你就能随心所欲地运用兵法战胜对手。 人刀合一 练成二天一流的关键在于人刀合一。记住这一点是非常必要的。这里教给你一个秘诀：人刀合一，身即是心。 结语 本卷是二天一流的大纲。你首先要学会“五段位”和“五刀法”，这是第一步。有了这个基础，进一步灵活掌握技巧，同时增长智慧，增加人生历练，逐渐体会你心中的自然之道。到达这个境界之后，你的身与心和谐一致，无论是与一人战还是与多人战，你将战无不胜。 本卷每一句话都需要你细心体会。按我所说的方法勤学苦练，在实战中不断增加经验，你就能渐渐体会到兵法的精髓。要循序渐进，急于求成反会欲速不达。只要你时刻努力，日积月累，终能成功。 学习兵法需要时刻对兵法进行揣摩，这样才可能最终领悟。在你不断积累的过程中，最佳状态是每天都知道你还有不知道的事情，每天都能学到新的东西。本书提供了修习兵法的准则，具体情况因人而异，你要自己选择最适合自己的训练方法。 即使你有过战胜对手的经验，如果你用的方法违背兵法的原则，也非正道。只有兵法正道才能让你逐渐走入精深，通晓以一当十之法。 仔细思考我所说的这些道理，勤加练习，多下功夫，或许千日，或许万日，你终会有所成就。
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火之卷 我在二天一流中曾用火来比喻战斗。因此，在火之卷中，我着力讨论有关战斗胜负的策略。 对战中，为了求胜，人们常在一些小的技巧上刻意下功夫。比如，拉伸双臂。加重指尖力道，使其起到拉伸双臂的作用，从而比对方具有更多优势；有人则着意锻炼手脚的灵活性，使之更迅速地出击，以增强进攻的力度。 我的兵法对这些小技巧不感兴趣，我所关心的是涉及生死的大道理。简单地说，就是如何杀死敌人。要想最迅速、有利地消灭敌人，必须通过锻炼，熟悉刀性，了解刀刃和刀脊的种种用法；与此同时，还要研究敌人的心理和其进攻的招式、力道；在一次次的交战中将敌人置于死地。 从我所经历过的战斗中，我悟出了一个道理：要在战斗中取得胜利，必须有强烈的杀敌动机。 如果敌人身穿铠甲，所有的小技巧都将失去作用。在以一当五、以一当十来作战时，更需要原则上而不是技巧上的指导。一旦有了以一当十的方法，也就有了以千当万的方法。这一点，只有细心体会的人，才能明白。 将兵法用于实践，并不是要求你每天都指挥千万人一起作战，而是要你每天细心揣摩敌人的心理，考察他们的战术，从而掌握兵法的策略并找到击败敌人的方法。在你独自一人时，你的心中也有千万人。这样，假以时**就会成为兵法大师。 有时我也会有“知音世所稀”的感慨。我有过为了达到兵法的最高境界，夜以继日发奋研究的经历，也曾无数次在黑暗中苦苦探索，寻求解救自己的神灵。我的诚心加上艰苦的磨练成就了光明大道。如今，我对兵法的掌握已经到了自由的境界。我所悟出的，不仅是兵法之理，更是天地的大道。 位置 主将在进行大规模战斗之前要做的第一件事，就是根据太阳所在的方向确定己方的位置。确定位置的基本原则是：一定要背太阳而立，让阳光自你的身后射来。如果没有条件这样做，也要争取让阳光从你的右边射来。 上述原则是确定位置的基本原则。在屋内，同样应该争取让光线从身后或右边射来。此时要确定身后没有危险，给左侧留出足够的打斗空间。这样，就可以抵御敌人的进攻，使敌人难于进身。这个道理在夜晚也一样。夜晚时要背对光线而立，或使光线从右边照来。 还有一个要领是站在比敌人高的地方，这样你就可以俯视敌人，无论在气势还是视野上都胜他一筹。要尽量比他站的高，在屋里的时候你就可以站在神龛的旁边。 总之，作战方法的要领就是：把敌人赶到自己的左边，并使其靠近墙壁或某个死角。而后，尽你所能把敌人赶到这个死角去。 为了不给敌人观察地形的机会，你所要做的就是不停地进攻，不给其丝毫喘息的余地。门槛、梁柱、屏风、阳台、大石头等在这方面，与墙壁或死角具有同一功效。在这些地方敌人不会有任何观察地形的机会。 你现在所知道的原则就是要把敌人赶入死角，使他挪动不得。要做到这一点必须先观察好地形，而后充分利用地形的便利，抢占先机，以求取胜。请仔细体会这一点。 三种抢占先机之术 抢占先机在兵法中异常重要。下面是三种行之有效的抢占先机的方法： 一、主动进攻以抢得先机，这种方法要求你在敌人出招之前出招。这是未发状态下的抢占先机。
二、在敌人首先进攻时，你也要利用一切可能的条件抢占先机。这是防守中的抢占先机。
三、双方都在进攻时的抢占先机。这是对抗中的抢占先机。 以上三种就是抢占先机的全部方法，要掌握交战中的主动权必须精通这三种战术。抢占先机是赢得战斗的关键，也是兵法中的首要原则。 如何抢占先机也是一个很难用言语说清楚的问题。它涉及诸多细节，而交战中的情况又非常复杂。要做到抢占先机，关键是把握时机。只有非常了解敌人意图，同时精通兵法策略的人才懂得如何在战斗中把握时机。 未发状态下抢占先机之法：进攻之前，要保持平静的心态。进攻过程中的步骤要从容。在万事俱备后，趁敌尚未反应之机，向敌猛冲，迅速发起攻势。这种方法在实践中有不同的实例。如进攻前按兵不动，保存实力，进攻时异常猛烈的实例；斗志顽强，连续出击，以气势征服敌人的实例；以静制动，仅凭兵法之巧妙，心术之深奥取胜的实例。总之，这一战术所说的抢占先机的要点是在悬而未决时出击。 防守状态下抢占先机之法：在敌人发起进攻时，假作柔弱之势，丝毫不加反抗，以迷惑敌人，使其放松警惕；而当其逐渐逼近时，要以迅雷不及掩耳之势一跃而起，果断迅速地猛烈攻击敌人。这是应用此法的实例之一。 实例二：进攻时积极迎战，并密切注意敌人的进攻节奏，稍一迟疑节奏就会改变而使敌人反守为攻。反之，刹那间局势的转变就可能对你有利。 对抗状态下抢占先机之法：敌人迅猛进攻，你须从容迎战。而当敌人靠近你时，要高度紧张，不可有一丝松懈或迟疑；敌人一旦暴露出任何放松的迹象，你要立刻抓住机会予其猛烈的回击，出奇制胜。在敌人进攻平缓时，你就要注意加快进攻的速度，灵活地使出你的一招一式；若敌人逼近，你可伺机强劲一击，而后步步紧跟，直到赢得胜利。这是对抗状态的抢占先机之术。 我无法用文字将变换身体姿势的细节说清楚。我所说出的只是一些大略的要点。要体会清楚其中的内涵，还需要反复演练。这三种方法的共同点，就是主动。也就是说无论在何种情形下，都要使自己处于进攻的有利地位，而置敌人于防守之势。 但要注意，“先”是一个策略问题。要做到“先”，需要睿智的头脑和强大的力量。因此，在平时训练时，你就要使自己在任何情况下都能够占据主动。 压 在作战中，对敌人的基本态度应当是“压”。“压”就是压制的意思，你要把敌人压制住，不给他任何喘息的机会。压制敌人的同时要避免受制于人。这一原则是采取其他方法关键中的关键所在。 “压”是战斗中的基本原则，在战斗中敌人的目的一定也是要使你受到压制。这种情况下你就要非常了解敌人的心理和他可能有的行动，这样才能对他严加防范。 在战斗中，我们要做的无非是阻止对方的进攻，格挡对方的兵器，脱离对方的控制，同时想方设法使战斗局势有利于己方。如何实施对敌人的压制？具体的方法是：在敌人行动之前，你要通过一些蛛丝马迹判断出他可能的动作，从而果断地采取行动，加以阻止，让他的计划破产，处境被动。这就是“压”。要在敌人一闪念间，能够判断出他下一步的行动。他要攻，我们就在他攻之前让他无法前进；他要跃起，必然有个身子下蹲的动作，而我们就可以把他按在地上，使他跃不得；他要杀，也有很多办法阻止他的行动。 敌人要攻击你时，也会使出许多迷惑的招数。对那些掩人耳目的动作，千万不可理会，对那些真正具有杀伤力的致命攻击，则一定要认真对待，果断出击。阻挡敌人的主要行动，也是兵法的原则之一。 如果你试图阻挡敌人已发起的进攻，在某种程度上你就已经失去先机了。正确的做法应该是让敌人根本没有机会对你发起进攻。你要在他一闪念间判断出他的动作，从而采取措施，把他的行动扼杀在襁褓间。从细微的迹象判断出敌人的企图是一件很不容易的事情，需要很多的经验和刻苦的练习。你一旦做到这一点，就说明你的兵法学习进了一大步，同一个兵法大师的水平已经相差不远了。 穿越急流 航行在大海中，常会遇到波涛汹涌的时候，在海峡中这一点表现得更为明显。有的海峡，仅仅宽十几丈。在这样狭窄的地方，会有很多凶险异常的急流。穿越急流是件很不容易的事，我们的人生也时常碰到这种需要穿越的急流。 穿越急流要有高超的航海能力。具体指：熟悉地形、了解急流的性质和地点以及它的通过时间、明察天气的状况、熟知船的特点和状态等等。 穿越急流时常常缺乏其船只或人的协助，稍不小心，就有可能触礁。这时你要善于利用和了解风向，以之来调整船航行的方向。这样，无论顺风、逆风，凭借你丰富的经验和策略，船最终会顺利到达目的地。 这种穿越急流的态度在人生的航行中也很有用，它可以帮助我们应对人生中随时出现的各种紧急情况。 在兵法中，我们同样需要穿越急流的精神。这种精神的核心是：认清局势，知己知彼，在战斗指挥中应用正确的策略，这就好像船长不怕急流，想方设法战胜它的凶险一样。 在穿越急流的过程中，我们必须保持内心的镇定。 将穿越急流的精神应用于兵法，我们要做到使敌人陷于被动，而自己对敌人却有无数应对方法。只要我们拥有主动权，就可以主动出击，迅速获胜。请牢记这一重要的原则。 了解对手 在大规模的战斗中，了解对手与了解自己同等重要。要了解对手，首先要了解对手的实力，然后再判断对手的意图，进而分析敌我双方在各方面的力量对比。以上情况的掌握是我们进行部署的根据。在这之后，我们才能够按照以上所说的兵法各原则来作战。 在决斗中，了解对手是非常重要的事情。要了解的内容包括：对手的个性特点、做事的风格、优势和弱点、才能高下及其意图等等。有了这些了解，才能轻而易举地判断出其动作的方向，进而从反方向牵制他，不让他的计划得逞。这就叫做先发制人。要做到这一点，需要非常细腻的心思和极其敏锐的观察力。这就需要你了解万事万物发展的态势，这样，你才能对敌人的心思了如指掌。有了这些基础，你就不会在具体应用中拘泥于兵法，而是懂得如何用它来取胜。 踏住敌人的剑 这是一种比喻的说法，用来比喻一种战术。敌人结束第一轮攻击后，会有一个重新安排火力的时刻，这时他会拉弓，如果你这时还没有做好攻击敌人的准备，就会失去进攻的先机。所以，正确的做法应是：趁敌人停歇的间隙，立刻出手反攻。 进攻之时，一个非常有效的法宝就是“快”。只要你足够快，无论敌人使用何种武器，都有可能被你“踏”住，动弹不得。要做到这一点，你必须认清敌人的进攻套路，然后才可能踏住他的要害。 个人决斗中的道理也是一样。两个人你来我往，一时很难决出胜负。此时，如果你能趁他出刀攻击的刹那，一脚踏住他的剑，让他抽不出剑，就能彻底打败他的进攻气焰，让他不能继续向你进攻。 “踏”只是个形象的说法，并不一定是指用脚踏住敌人的武器。你心中要有“踏”的精神，无论用手、用脚、用身体或者用火力，最终的目的就是要让敌人不能再次出手。这样做的目的并不是孤注一掷，只是要尽早结束战斗，所以出手应当坚决、果断，给敌人致命的打击。请认真思考我所说的话。 对付溃散的敌人 当敌人的节奏紊乱时，就会像推倒的房屋一样土崩瓦解。因为，这时的敌人已经是溃不成军了。这种状态下的敌人非常容易被打败，因此就要乘胜追击。如果不慎给了敌人喘息之机，那么他们很可能会重整旗鼓，卷土重来。 在决斗中，也要抓住这个有利时机。这时敌人节奏紊乱，行将溃败，你一定不能给他休息的余地，而是要继续攻击，直到他完全败落为止。总之，这时的原则就是“乘胜追击”。这就需要强大的力量和果断的行动。追击的力量要非常猛烈，因为这是最后的、致命的一击。另外，还需要精确的计算，以及对敌人行动的了解。请在实践中体会我说的话。 变成敌人 也就是站在敌人的角度考虑问题。 大规模的战斗中，你应当试图了解敌人，而不要轻视他。即使你是精通兵法的大师，有着精良的队伍，也应当根据敌人的情况来制定取胜之法。 个人决斗中，你应当站在敌人的位置上想一想。比如，如果他预先知道你是一个精通兵法的武士，心中就一定会有畏惧之感，而认为自己必输无疑。这时，你大可利用他的胆怯来制定相应的作战策略。 转变思路 当双方僵持不下，而我方很难在短时间内有突破性进展的时候，就说明你需要转变思路的时刻到了。这时你需要放弃你现在所使用的方法，而采用另一种。这样，就会出其不意，抢占先机，扭转整个战斗的局势。 大规模的战斗中，僵持所带来的不良后果是很多的。这时会有很多人伤亡，而战局却不会有什么大的进展。于是你必须转变原先的策略，采用敌人意想不到的新方法。 个人决斗中，也应当这样做。当与敌人僵持不下的时候，你也需要立刻改变战术，而这应当建立在对敌人意图了解的基础上。 试探 在敌人意图非常难于察清的情况下，试探是非常必要的。 大规模战斗中，你可以采用佯装强攻的办法来试探敌军。这时敌军一定会防御，并暴露出与他们所用战术有关的一些信息。一旦获取了我们所需的信息，便可马上改变策略，用合适的进攻方法来打败他。 个人决斗中，你可以通过“移影”来试探敌人。就是说，你要将敌人置于自己的后面或者侧面，令他使出自己进攻的招数，从而暴露他的意图。此时你也有了应对的策略，就能抓住时机，果断反攻，采取相应的作战方法来战胜他。 唬敌 当敌人进攻的意图显而易见时，可以采取一定的策略让其有所畏惧，从而令其不敢轻易发起进攻。 大规模战斗中，在敌人开始进攻时，你可用行动表明：你已经占据了战争的优势，完全控制了局面。这时他们的心态就会完全改变，被你强大的声势吓得不敢轻易采取过大的行动。而你正可以趁敌人有所畏惧之时，镇定地指挥战斗，主动进攻，赢得胜利。 在决斗中，敌人强烈进攻时，你要采取手段遏止他的攻势，打击他的进攻意识，趁他犹豫的一刹那抢占先机。请认真领悟这种方法的作用。 痹敌 情绪是可以感染的。人们常说打哈欠会相互传染，就是这个意思。 在战斗中，当对方士气高昂，进攻意识非常强烈的时候，你一定要表现得慵懒，看起来又似乎没有情绪同他们斗下去。敌人就会放松紧张的情绪，受到你情绪的感染。在敌人让你麻痹，被慵懒的情绪所控制时，你要暗中做好进攻的准备，以迅雷不及掩耳之势发动强势进攻。这时取得胜利是非常有把握的。 在决斗中，也可以应用这种方法。放松身心，并密切注意敌方的情绪，待他懈怠之时，再全力出击。 在战斗中“走神”也是一种不良的情绪，这时人会被很多不利于战斗的情绪控制，比如恐惧、伤感、退缩、烦躁、厌倦等等。请了解这些情绪的状况，并把它们应用于战斗中。 扰敌 一些情况的发生会扰乱人的心神。这些情况包括：剧烈的压力，过度的疲劳或紧张，意外情况发生导致的惊愕等等。 在战斗中，采取扰敌战术是非常必要的。趁敌人心神不宁之机，出其不意，攻其不备。 在决斗中，你也可以利用各种可能的方法使敌人方寸大乱。以你的镇定与悠闲使他摸不着头脑，用你的激烈进攻让他抵抗不迭，总之要随机应变，并密切注意他的行动。 叱呵 一声出其不意的巨响，会使人在一刹那惊慌失措，不明所以。因此，你可以利用声响来分散敌人的注意力。这里有一个基本的原则，就是不论用什么方法，都要起到威吓敌人的作用。你可以突然移动到一个位置，也可以出其不意大喝一声，总之是做出一些使他迟疑的动作。抓住了这个迟疑的瞬间，你就获得了有利的优势。 在两人斗剑中，你可以摆弄身体的不同姿势使敌人畏惧，也可以拿大刀在他面前舞动，吓他一跳，还可以冲他大声叱呵。这时敌人难免仓皇失措。 纠缠 在与敌人近距离交锋，局势不利，而双方都已竭尽全力时，就应考虑应用纠缠。在纠缠之中，要记住仍要尽可能抓住一切可以赢得胜利的机会。 无论是大规模战斗还是两人决斗，都可应用纠缠术。这时双方的胜负并不十分明朗，而战斗越来越激烈，你就要紧紧纠缠住敌人，使他无法逃出你的控制而另寻有利于他的角度。在二人纠缠中，你就可以试着寻找敌方的破绽。这一方法在兵法中，也是极其重要的，而且具有很高的难度。 攻其薄弱 有的敌人很强大，无法立即将其制服。这时就需要寻找他的薄弱环节，从而逐步将其瓦解。 大规模战斗中，要注意敌人精锐的先锋部队，专门寻找其装备薄弱的队伍下手。这样，你的战斗就有了一个好的开端，战斗打响后，你可以选择一个角度一点点蚕食敌人。一旦某一个薄弱环节被攻破，整支队伍也就不完整了。敌军这时就会开始涣散，我们正可以密切注视他们的动向，以便再次找到其薄弱环节，从而一举歼敌。 在决斗中，你要注意每次进攻时敌人防守不严密的地方，争取每次伤害他身体的某一部分。这样，经过几个回合，他受伤之处渐渐增多，威力也就大减。你正可以趁机加强进攻，直到把他击倒为止。 惑敌 不停地扰乱敌人的心神，使他们惶惶不安，称为惑敌。 大规模的战斗中，兵法会起到迷惑敌人的作用。应用兵法需先揣摩敌人的心思，使其迷惑，搞不清你的真正意图。这样，敌人的节奏就全被打乱了，你便可以从中判断出取胜的时机所在。 在决斗中，你也可以根据情况的不同，不断采取新的行动，让敌人摸不着头脑，一会儿觉得你的意图在此，一会儿觉得你的意图在彼。这样，过不了多久，他就会身心疲惫，不知所措。你就可以轻易赢得胜利了。这在战斗中是经常应用的，务必好好学习。 吼 为震慑敌人，需要使用到吼声。吼声需力道充沛，震耳欲聋，就像烈火燃烧或者狂风呼啸一样，具有极大的震慑力。 在大规模战斗中，战士的合吼在战前、战中、战后各不相同。战前须声音如山崩地裂，雄壮有力；战中须低沉，如怒狮的啸声；战后一吼须响亮而且有喜悦之情，因为已经赢得了胜利。 在决斗中，吼声的目的在于使敌人的心神受到扰乱。发出怒吼之后，要马上将刀劈向敌人，中间不可有丝毫停顿。将敌人劈倒后，也要发出一声吼声。 挥刀时不可发出吼声，以免降低出刀的力道。战斗中的吼声需与战斗的节奏相配合，声音要低沉有力。 之字战 两军交战时，如果敌人的力量特别强大，就需要集中火力猛攻敌军的一侧。这时两军贴合很紧，我军就如同深入了敌方内部。待敌方一侧溃败，就马上转攻另一侧。这就是所谓的之字战。 单枪匹马面对众多敌人时，要注意以“之”字路线对敌进攻。先追赶并打败一个敌人，再绕到另一侧攻击最强的敌人，如此反复，坚持按“之”字路线在敌方阵营里行走，这时的进攻最为有效。这种方法还有利于摸清敌人军队的部署，以做好进攻的准备。切不可犹豫，要集中最强的火力对敌人猛烈攻击，这便是抢占先机的方法。在两军对峙不下时，这种方法尤为有效。 在敌军内部走“之”字，就要毫不犹豫地打入敌人内部。切记。 一鼓作气 想要在交战中取胜，要先在气势上压倒敌人，同时树立必胜的信念，洞察敌人的弱势所在。 有的战斗中，敌人数量不多，或是敌人虽人数众多，士气却很低沉，又多是些老弱病残，在这种情况下，就不要有丝毫犹豫，要争取一鼓作气，在最短时间内消灭敌人。 进攻时必须强而有力，这样才能一鼓作气。如果软弱无力，就会留给对方回手反扑的机会。 交战中，当敌人已明显露出败相时，不要犹豫，一定要一鼓作气将他打垮。有时敌人已自乱阵脚，开始后撤；有时敌人明显力不从心，这时就要抓住机会猛攻，不给他丝毫机会喘息。请在争战中体会我的话。 出人意表 在战斗中，不要重复用同样的方法，一种方法最多可以用两次，决不允许用三次。 当你用某种手段对付敌人，而没有收到你意想的效果，就放弃这种方法，因为无论怎么使用，它也不会发生效力。所以，不生效的战术绝不能用第二次，要根据战斗的局势马上做出调整。 变化是兵法最大的原则。在敌人以为是山时，偏偏是海；而敌人以为是海时，却偏偏是山。这就叫出人意表。 攻心为上 在决斗中，有时要败北的敌人会负隅顽抗，不承认他的失败。这种情况下，你就要用一些方法摧垮他的意志。你可以突然改变自己的姿势，表现出强大的气势，甚至摆出一个胜利者的姿态，使敌人觉得自己已经被彻底击垮，毫无起死回生的可能。 用武器可以打倒敌人，用拳脚也可以，用意志同样可以。 你获胜的标志是敌人在心理上认输，并彻底丧失信心。但是，倘若敌人在心理上仍不肯认输，即使你认为自己已经大获全胜，也不能放松警惕。因为他并没有被真正打败，还有可能卷土重来。 所以，无论战斗或决战，都要记住以攻心为上。 另辟蹊径 两军交战中，常会出现僵持不下的情况。这时你需要另辟蹊径，也就是说，你要改弦易张，把这场战斗当做一场新的战斗，彻底抛弃原先的思路和路线。这是非常行之有效的制胜之道。 在你同敌人相持不下时，如果你能先于敌人改变策略，迅速打响另一场战斗，那么你就抓住了争战的先机。请努力理解这一重要的思想。 大局为重 在战斗中，具体情况千差万别，有时我们难免陷入一些细枝末节的纠缠。我们一旦认识到自己正处在这种处境之下，就应迅速从中跳出来，以大局为重来考虑应对的策略。 由小到大是兵法上常用的策略之一，也是非常重要的一个思想。无论在日常生活中，还是两人对战或是大规模争战时，都要在心中存有全局的概念。 操纵敌人于股掌 在战斗的任何阶段，高明的主将都有能力将敌人玩弄于股掌之中。一旦将兵法的技巧运用到炉火纯青的地步，你就完全能够了解敌人的思考方式，从而采取行动进行应对，让他们按你设下的陷阱行动，听你的差遣。 无刀 这句话有两层含义，一指有刀也无法获胜，另指不用刀也能取胜。 身如磐石 高明的兵法大师所具有的不可动摇的坚定意志。任何力量也无法让他改变这种意志，更无法动摇他坚定的信念。在充满玄机和变化的兵法界，做到这一点，可以说是已经达到最高的修为。“不可动摇，是一切中的最伟大者。”是在兵法界的口耳相传的一句秘诀。 结语 本卷是本流派在兵法实践中的一些心得的总结。它对有志于学习兵法的人，有很大的功用。 练习剑术，研究兵法，是人的身心需要。但若过分沉迷于追求剑技，则是非常不可取的。 真正的剑术是一门学问，它有许多重要的求胜原则。这些大的原则，无论什么时候，都不会改变。当你理解了我所说的兵法之道，并在实践中领悟了它的原则之后，你将会获得克敌制胜的法宝。 风之卷 每个流派的兵法都有自己的特点。如果不了解其他流派的特点，就无法透彻了解本派兵法的长处。风之卷着重讨论其他流派兵法。 不同流派的兵法各不相同。有的偏重于培养力量，主张用大太刀；有的主张用短刀；还有的热衷于研究招数，创出很多新招，在门内广为传授。 其实这些都偏离了真正的兵法之道。我将在本卷中详细剖析，讲明其中的弱点，使大家明白他们的缺陷。这些流派因为充斥了许多无用的东西才造成如此混乱局面。有的哗众取宠，弄出一些花哨的东西欺世盗名；有的则完全抛弃兵法的尊严，弄出一套东西来牟利。二天一流兵法与他们完全不同，它是真正有尊严的兵法。 传统观点认为兵法仅指剑术。但空有强壮的身体或快速的腿脚，是很难成为兵法家的。想要获胜，必须懂得兵法的正理。 用大太刀的流派 有的流派热衷于使用很大的太刀。在我看来，那恰恰是虚弱的表现。这些流派缺乏策略和技巧上的训练，才会把增加刀的长度和重量作为取胜的途径。把刀造得很长的目的不过是为了在离敌人很远时就能击倒他。 有人说，决斗时刀多出一点长度至关重要。这完全是不懂兵法的人的言论。因为内心虚弱，所以要依靠刀长，这种所谓的兵法，自然是不入流的。 有时，与敌近距离交锋时，刀长反而会妨碍进攻。这是与敌人之间距离短，周围空间有限，没有挥动长刀的余地。如果敌人使用短刀，很容易取得优势。 喜用大太刀往往与个人偏好有关，就兵法而言，如何选择纯粹是个人的事，使用短刀并不比使用大太刀缺少优势。在一个到处有障碍物狭窄空间，你还会想用大太刀吗？如果手上只有短刀，你是否就放弃作战？如果固执地迷信大太刀，就是置大太刀于兵法之上，完全本末倒置。而且，有人天生力弱，光举动大太刀就费不少力气，更不用说用它来作战了。 大小不过是一个相对的概念，大小各有所长，也各有所短。所以，使用大太刀本身无可厚非，但如果过分依赖大太刀，把它作为取胜的唯一手段，自然是愚蠢的。 在战争中，处处有以小胜大的例子。可以看出，过分相信“大”的威力是非常偏颇的，我的兵法决不允许这种偏颇出现。 用蛮力的流派 有的流派强调“强有力的打击”，而事实上他们追求的是行动的野蛮粗暴。仅凭蛮力很难在决斗中取胜。在决斗中，如果你为了打击敌人过分用力地劈斩，反而会使动作变得笨拙，即使你费了不少力气，却很难给敌人致命打击。即使在练习中，也不应用尽全力去劈斩。 在生死格斗时，很难考虑用不用力的问题。这是你唯一所要考虑的就是杀死对手和如何杀死他，一击的强弱已经不在你的考虑范围之内。如果你用的力气过大，重重击打对手的刀，就会震脱自己手中的刀，这时再抓稳刀，就会使刀势变得迟缓。 所以，在决斗中追求“强有力的打击”是非常不可取的，在战争中也是这样。如果只是一味硬拼，如果双方都拥有强大的军力，猛烈的攻势必遇到更猛烈的抵抗。要知道，正确的策略才是取胜的根本。 本派兵法以策略和手段为主。至于蛮力之类的事情，完全不在我的考虑之列。 用短刀的流派 有一种流派主张用短刀取胜，这其实并不符合兵法原则。大小本身就是相对的概念。首先，太刀的长短并没有一定的规定；其次，每个人的力量和自身的具体情况各有不同。一个力大的人使用太刀，或许比一个力小的人使用短刀更操纵自如。 喜用短刀的人往往认为短刀短小轻便，在敌人挥刀的间隙，可以立即刺入或掷入敌人的胸膛。这种想法其实并不正确。第一，如果你将注意力完全集中于寻找敌人的空隙，势必会忽略很多其他东西，这样容易使自己陷入困境。第二，当你置身群敌的包围时，短刀派不上多大用场。 兵法的重要原则之一是在进攻中赢得主动，趁势追击敌人并使其陷入混乱。大规模战斗中，更要采取主动之势，发起进攻，突然袭击，速战速决。要知道，进攻的态度是兵法的精髓。 很多人在学习兵法时，往往花相当多的时间学习防御之术，即被动应战和逃跑的方法。持有这种心态，往往会受制于人，而不能先发制人。请好好思考作战中的主动进攻之术。 强调招数的流派 有的流派沉迷于创出各种各样奇特的新招，使初学者认为这些招数就是所谓的兵法。这是一个误区。 从根本上说，世上并没有太多杀人的刀法。如果说有，也只不过是不同的刺或劈而已。一个精通兵法的人杀死对手时，同一个妇女或孩童所用的姿势不会有太大区别。 出招的目的就是为了杀人，完全不需要一大套烦琐的招数。本派兵法之所以有五种段位和五种刀法，是因为地形、情况常常有所不同，因此有不同的运刀姿势。除这五种基本姿势外，如果再加上烦琐的招数，比如手向不同的角度弯曲、身体快速转动、向前跃起等等，根本无助于杀死敌人。这些都是无用的空架子。 二天一流兵法讲究简单、直接的心态和进攻方式，避免一切烦琐的招数，只有这样才有助于保持平和的心境。在敌人心神紊乱、紧张不安时，如果受到错误兵法的误导，常会使出华而不实的动作，这时你的强大优势就可以尽情发挥。简单、直接、快速取胜，这是二天一流的优势所在。请你慢慢体会。 强调架势的流派 强调持刀的架势是兵法中的另一误区。一旦面对强敌，各种架势都将失去作用。这是因为，无论根据什么样的准则制定的架势，在实战中往往派不上用场。只有打击敌人才是唯一的准则。你要千方百计将敌人置于不利的位置。 气势实际上比架势更重要。无论面临什么敌人或经受什么打击，都应像山一样屹立不倒。从这点来说，最好的架势就是最稳固的架势。 正如前面所说，并发的精髓在于赢得战斗中的先机，即主动进攻的优势。所以，采取防守架势也是出于进攻的需要，这时要等待时机，掌握主动权。同时，要采取行动，想方设法突破敌人的防御。你可以大声呵斥震慑他们，也可以用出人意料的行动迷惑他们，还可以用各种方法激怒他们，总之要造成他们混乱以至军心涣散，这是取胜最重要的法则之一。前面提到过的无构之构，其实就是没有架势的架势。他的要点就在于主动进攻，而不是摆好姿势抵抗。 在大规模战斗中，所要考虑的问题是：敌人的兵力、战场的地形、我方的实力以及其他各种因素。明白了这些，你就可以积极组织作战。 先发制人和受制于人截然不同。这首先表现在心态：在被动防守时，你用尽全力抵挡，即使手中有枪等利器，也难以物尽其用，跟地上一根篱笆桩子也差不多；而在积极进攻中，在高昂士气鼓舞下，即使是地上的一根篱笆桩子也可以拔起来作为枪使。这也是进攻和防御的根本不同。 其他流派的眼法 不同流派有不同的眼法，有的要求注视敌人的手、脸，有的要求注视敌人的足、刀。而事实上，将目光拘泥于一处是不可取的，因为这会使你的心被敌人的某一局部动作所扰乱。 在玩球时，人们根本无须始终紧盯着球；一个技艺高超的杂耍师可以同时抛起好几把刀，却不用眼睛看它们，可以把一扇门抬到自己鼻子上，让它在上面保持平衡。他们用的不是某一具体的感官，而是感觉本身。这种对于事物动态和规律的敏锐感觉，完全是从平时刻苦训练中得来的。 这个道理也可被应用于兵法。多次战斗的经验会让你掌握敌人的心理动向和他们出招的规律。兵法也需要有非常细腻的观察力和敏锐地感觉。 在大规模战斗中，你需要懂得洞察敌人的状态。 有两种观察方法：一是“观”，一是“看”。“观”指观远处；“看”指看近处。总之，要训练自己用眼的能力，明察秋毫，同时要视野开阔。敏锐的眼力伴以细腻严谨的分析，对作战的整体形势和局部都会了然于心。然后判断力量对比，认清敌我强弱之处，采取相应的战法，即可赢得作战的胜利。 视野的开阔，无论对于群战还是个人决斗都是至关重要的。目光如果只局限于一点，势必会被细小的变化扰乱心智。一切以大局为重，而胜利是最大的大局。如果被细小变化牵引视线，很容易丢掉到手的胜利果实。请慢慢在实践中体会。 其他流派的步法 有些流派强调移步快速，这在我看来有很大的缺陷。步法过快，很容易碎乱不稳。现在常见的快步有浮步、跳步、跃步、踏步等等。 正确的步法应当是坚定有力的，所以我非常不喜欢浮步。 同样，我也不喜欢跳步。跳步表露的是一种偏激、盲目、固执的情绪，这在兵法中是不足取的。 跃步表达不安和躁动，踏步则是消极防守的标志，这些都背离我的兵法原则。 其他的快步很多，我不能一一列举它们的坏处。 根据作战场所的不同，快步更有各种各样的缺点。比如在湿地或沼泽中、在山川上、在岩石间、在狭窄的场所，都不利于快步。 在大规模战斗中，注意步法就是注意节奏。不要盲目地进攻，要在了解敌人之后再攻击，这叫做沉稳。所以，不要采取过快的步法。 其他流派的速度 快未必是最好的速度。事实上，最可取的是与事物固有规律合拍的速度。真正精通兵法的人不会盲目求快。 比如一个好的邮差，一天可以走五六十里，却可以常常休息；差劲的邮差一路狂奔，却走不了多少路。边舞边唱，对于一个训练有素的歌手是非常轻松的事；而一个素质不佳的歌手往往控制不好歌舞的节奏，成为失败的表演。高明的乐手可以完美地演奏乐曲，而初学者奏得时快时慢，把握不了节奏。 我们都知道欲速则不达的道理，所以，兵法高手并不急于求胜，而是按照兵法的要求从容布局，使一切无懈可击。 速度快并不是兵法刻意强调的。根据情况的不同，应当采取不同的速度。在沼泽中的速度应比在平地上慢一点，用太刀劈斩要比用短刀或折扇慢，这时的要求应当是准确有力，过快往往会错失目标。请注意这一点。 两军交战中，不可急于求成。要懂得压制敌人的方法，控制战斗的速度。 如果敌人是急躁妄进的一方，你要做的与之相反。你要平稳、镇定、不急不躁。不能受他急于求进情绪的影响。必须经过刻苦的修习，才能达到从容控制局势的境界。 本派兵法的绝招 每个流派大概都有些口耳相传的所谓绝招，秘不授人。本派兵法中，哪些是所谓的绝招呢？大概就是我们以攻为主的准则吧。 我授人兵法时，根据各人程度和资质的不同分别传授，按由浅入深的次序，慢慢传授。开始自然是较为浅显的技巧方面的知识，然后才是比较深奥的义理方面的内容。这只是由于每个人学习的情况不同，并不存在什么秘不授人的绝招。 当你经历了山重水复疑无路之后，会想到离开这些让你摸不着头绪的山，到更远的地方去。学习兵法时，没有什么是秘不授人的，但要真正了解这些人能共知的道理，却需要很深的功夫修炼。 所以，我不喜欢照本宣科地告诉学生学习兵法的要领。而是根据每个人的具体情况，给他们指明修习之路，从而摒弃所谓“五道”“六道”的刻板修行方式。释放他们的心智，挖掘他们的潜能，使他们了解武士之道的真义。我所要求的，就是勤勉和实践两件事。 结语 本卷分九条内容论述了其他流派兵法的弊处，但我非常注意地未提及它们的名字。我详细说明了它们的特点，以及它们引以为豪的绝技。 同一流派当中，由于每个人的见解不同，也存在许多差别。 二天一流是没有什么绝招秘技的，也没有初级、高级兵法之分。我所强调的，使你对兵法精髓的细心体会。 空之卷 空之卷，是对二天一流兵法的总结。二天一流的最高境界，是无知无觉、空无一物的“空明”境界。 完全的空无一物是不存在的。我所说的“空”，既是知“无”，又是知“有”。 世人往往把自己所不知道的称为“空”，但其实那并非“空”。“空”是存在的，只不过在世人那里，它是一团迷雾般的混乱。 因此，在兵法中，不懂兵法决不能称为兵法之“空”。这样的境界是困惑不解、是无用，不是真正的“空”。 武士对兵法的理解应当准确，并勤加练习，直至扫除一切困惑，达到心中澄澈空明的境界。此时，意志、心智都会得到极大的修炼，你会变得目光如炬，洞悉一切事物的本质。从此，你的心中不再会有任何阴影和黑暗，这样的境界就是“大清明”的境界。 修炼佛法或历练世事时，我们在达到终点的途中，常以为自己的体验和认识是最好、最正确的。但如果以天地之心来观看我们的灵魂，就会发现其中有诸多的执迷和偏颇，早已偏离了天地本道。 最大的道，就是直道而行。也就是保持一颗率直的心。这样的心可以扫除无数的阴翳，助你看清天地间的万事万物。这就是空的境界。 在“大清明”的境界中，善的力量驱除了一切恶行恶念，智慧、真理、道三朵奇葩从此盛开在空无一物的澄澈心地中。 空之卷 空之卷，是对二天一流兵法的总结。二天一流的最高境界，是无知无觉、空无一物的“空明”境界。 完全的空无一物是不存在的。我所说的“空”，既是知“无”，又是知“有”。 世人往往把自己所不知道的称为“空”，但其实那并非“空”。“空”是存在的，只不过在世人那里，它是一团迷雾般的混乱。 因此，在兵法中，不懂兵法决不能称为兵法之“空”。这样的境界是困惑不解、是无用，不是真正的“空”。 武士对兵法的理解应当准确，并勤加练习，直至扫除一切困惑，达到心中澄澈空明的境界。此时，意志、心智都会得到极大的修炼，你会变得目光如炬，洞悉一切事物的本质。从此，你的心中不再会有任何阴影和黑暗，这样的境界就是“大清明”的境界。 修炼佛法或历练世事时，我们在达到终点的途中，常以为自己的体验和认识是最好、最正确的。但如果以天地之心来观看我们的灵魂，就会发现其中有诸多的执迷和偏颇，早已偏离了天地本道。 最大的道，就是直道而行。也就是保持一颗率直的心。这样的心可以扫除无数的阴翳，助你看清天地间的万事万物。这就是空的境界。 在“大清明”的境界中，善的力量驱除了一切恶行恶念，智慧、真理、道三朵奇葩从此盛开在空无一物的澄澈心地中。
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2003-7-5 23:12:35
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